晋卦（火地晋卦）【乾宫游魂卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：太阴】 【周易下经】第35卦-晋卦䷢火地晋卦（坤下离上）－（宋）趙汝楳撰《周易輯聞•卷四》 於卦變為離，重坤，於爻變為二。陽爻卦䷒二與上、初與四互易而變。卦以柔進得名，然初極下，二猶在地，皆欲進而未能。至三始出地上，率衆柔與之俱進。晉之為晉，六三當之。五為接柔之主，四以剛居下，以畏伏如鼠為正。上以剛居外，不得不伐以正之，此六爻之情也。 【原文】晋卦䷢象传： 【原文】象曰：明出地上，晉。君子以自昭明德。 離為明，坤為地。上離下坤，有日初出地，進而上行之象。日月之光，入地則晦。方其晦時，明未嘗滅；迨其出地，則復明耳。猶人之明德，本吾固有，无以昭之，則其明亦晦。然日月運行，豈有推挽之者？君子體之，自昭其明，非由於人可也。自昭，其乾之自強者歟？昭明德，其大學之明明德者歟？ 【原文】晋卦䷢卦辞： 晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。 離自坤出，有上進之象，故卦名晉。 康侯，有康功之諸侯，即冬官梓人所謂寧侯。康侯在外，朝覲則進于王畿，故繫以康侯之辭。錫馬蕃庶，侯享王之禮。錫，猶師錫、錫貢之錫。馬，地類也。蕃，衍也。庶，富也。覲禮曰：庭實唯國所有，奉束帛匹馬卓立，九馬隨之。是錫馬蕃庶之類也。晝日三接，王接侯之禮。凡稱日者，兼晝夜為言，日不及夜也，離之象也。覲禮奠王、奠幣，王勞之，皆延升，即三接之類也。三接行於終晝之時，見其情親而禮縟也。康功之侯，進而朝王，其用以錫貢之馬，盛多若此。天子乃於晝日之間，三接以撫勞之，此晉之所以為晉也。他卦彖辭，率有亨利貞吉等語，此獨无之者。卦以晉為名，晉以柔進立義，君明臣順，交際各盡其禮，他固有不待言者。 【原文】晋卦䷢彖传： 彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。 火在天上，中天之日，如光天之下，天子之象。明出地上，初出于地，如顯于西土，諸侯之象。明出地上，通兩卦而言，謂康侯也。大明析上卦而言，指六五也。離為麗，坤為順，大明在上，諸侯被盛德之輝光，守臣道之順上，附于大君，大君因而撫接之，遂得日親于王所，是以卦辭云爾。周禮之上公三問三勞，與晉之三接，皆盛禮也。柔之上行凡四見，如噬嗑，如睽，如鼎，皆言得中，唯晉不言，蓋三卦之六五本在初與二進，五而得中，故知上行為六五。晉六**動，无所謂得，是六五為俯接康侯之君，三隂為上行近君之侯，故上行不得指為六五，況聖人於六三有上行之辭乎？ 【原文】晋卦䷢初六： 初六：晉如摧如，貞吉。罔孚，裕无咎。 晉，進也。摧，退也。如者，欲進而未遂也。貞，正也。罔孚，與我應者不我孚也。裕，寛綽貌。无咎，善補過也。 卦取柔進，初之柔乃在極下，若有抑之者也。時位使然，何可躁進？必安分守正，乃可得吉。仰視九四，雖我之正應，然彼之務進方鋭，意氣不孚，寧有俯焉汲引之心？唯當寛綽厥心，自樂畎之中，乃免覬榮干祿之咎。世之賢哲見擯於小人，儻不安義命，由徑以希進，小人必怒其平時之不吾附而譴責之，此固已不可。其或適有故人近在君側，以其綈袍之義已寒，我乃悲憤頻顣，不克自寛，亦徒有羈窮而已。 【原文】象曰：晉如摧如，獨行正也；裕无咎，未受命也。 獨謂罔孚行正，謂貞吉。初雖无應援，乃能不易乎世，介然行正，是以吉也。初在三隂之下，未接於君，是未受命之臣也。古者不為臣，不見優游休裕，泊然與世，若不與焉者，其无官守言責者之所為歟？ 【原文】晋卦䷢六二： 六二：晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。 愁，憂慼也。貞，正也。介福，大福也。王母，六五之象，合三爻為大明，析一爻為王母。聖人於六五，必嚴君位之辯。卦或不取君位為象則巳，儻象於君，未嘗以臣之象當之。母而稱王，猶王后也，不必因王父之文，指為祖妣。王后之接下，如天官内宰致后之賓客之位，註云：謂諸侯來朝覲，及女賓之賓客。漢世有命婦朝請長秋之事。二為在田，未出地上，當晉之時，猶滯於下卦，自昧者處之，不能固窮，或致騷然，唯君子則以守正而得吉。蓋以二視初，位已不同，五為晉接之主，二與之位應者也，自可受非常之福于王母之尊，夫何愁之有？ 【原文】象曰：受茲介福，以中正也。 二為下卦之中，以柔居之為正，即爻辭所謂貞吉。不然，有愁而已，福安在哉？ 【原文】晋卦䷢六三： 六三：眾允，悔亡。 衆，三隂也。允，信而見從也。悔，小疵也。亡者，有悔而可亡也。 三與初、二同體，初、二欲進而未能，三之位巳高，為衆隂之長，彼方依我以上進，三苟不顧其下，冒然獨進，則咎怨歸之矣。唯能率以朝王，則衆信而見從，悔乃可亡。 【原文】象曰：眾允之，志上行也。 三隂同之志，非苟合也，為其能成順麗之道，上行以親大君也。三之位下不在田，正明出地上之時，所謂柔進而上行，晉唯此爻足以當之。 【原文】晋卦䷢九四： 九四：晉如鼫鼠，貞厲。 九之陽為大鼠，晝伏夜動，四之象。鼫鼠猶云碩大之鼠也。子夏傳作碩鼠，爾雅作田鼠，許叔重、蔡邕作五技鼠。然荀子五技鼠本作鼯鼠，疑吾石易訛。貞，正也。厲，危也。五為君，四則王畿也。諸侯朝覲，已至王畿，將入朝王之時也。六五雖柔，君也。九四雖剛，臣也。大君尊臨乎上，人臣當翼翼小心，畏天子之明威，猶鼫鼠雖大而畏人可也。聖人誨之，必守臣道之正，不然而有震主之威，可不危懼自持，以保臣節邪？漢宣非柔主也，大將軍驂乘，帝若背負芒刺，使知以功高名盛為懼，復辟而退，則必无覆宗

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