鼎卦（火风鼎卦）【离宫二世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：少阳】 【周易下经】第50卦-鼎卦䷱火风鼎卦（巽下离上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷十八》 周易傳義大全卷十八，明胡廣等撰 傳：鼎序卦：革物者莫若鼎，故受之以鼎。鼎之為用，所以革物也。變腥而為熟，易堅而為柔，水火不可同處也，能使相合為用而不相害，是能革物也，鼎所以次革也。為卦上離下巽，所以為鼎，則取其象焉，取其義焉。取其象者有二：以全體言之，則下植為足，中實為腹，受物在中之象，對峙於上者耳也，橫亘乎上者鉉也，鼎之象也；以上下二體言之，則中虛在上，下有足以承之，亦【一无亦字】。鼎之象也。取其義，則木從火也。巽，入也，順從之義，以木從火，為然之象。火之用，唯燔與烹，燔不假器，故取烹象而為鼎，以木巽火，烹飪之象也。制器取其【一作諸】。象也，乃象器以為卦乎？曰：制器取於象也，象存乎卦，而卦不必先器，聖人制器，不待見卦而後知象，以衆人之不能知象也，故設卦【一无卦字】以示之卦器之先後，不害於義也。或疑鼎非自然之象，乃人為也。曰：固人為也，然烹飪可以成物，形制如是則可用，此非人為，自然也。在井亦然。器雖在卦先，而所取者乃卦之象，卦復用器以為義也。 ○朱子曰：鄭少梅說易象亦有是者，如鼎卦分明是鼎之象。 ○兼山郭氏曰：聖人名卦必以道，獨井、鼎以器者，道、器一也。由道可見器，由器可推道也。 ○雙湖胡氏曰：易六十四卦，取象凡三，頤、井、鼎是也。頤則象在卦先，井、鼎則制器必在卦後。卦，伏羲所作。凡天下之器，寧有先於卦者乎？鼎以形言，則足、腹、耳、鉉已具；以質言，則乾、兌皆金，巽亦兌金反體。又有巽木、離火、兌水，以致烹飪之用，而巽雞、乾亥、豕犬、坤牛、兌羊、離雉、黿鼉之屬，亦皆足充鼎之實，而成其致養之功矣。 ○雲峯胡氏曰：人所需者飲食，飲食所需者鼎與井。革茹毛而為火食，包羲有取於鼎也尚矣。後世制器，尚易之象，而伏羲畫井、鼎之象，則已取諸井、鼎之器矣。 【原文】鼎卦䷱卦辞： 鼎，元吉，亨。 傳：以卦才言也。如卦之才可以致元亨也，止當云元亨，文羨吉字。卦才可以致元亨，未便有元吉也。彖復止云元亨，其羨明矣。 《本義》：鼎，烹飪之器。為卦下隂為足，二三四陽為腹，五隂為耳，上陽為鉉，有鼎之象。又以巽木入離火而致烹飪，鼎之用也，故其卦為鼎。下巽，巽也。上離為目，而五為耳，有内巽順而外聰明之象。卦自巽來，隂進居五，而下應九二之陽，故其占曰元亨。吉，衍文也。 雙湖胡氏曰：卦辭元亨之占凡四，大有、蠱、升、鼎是也。自元亨外无餘辭，唯大有與鼎。大有以一隂有五陽，而為大亨。鼎有天下之重器，其占固宜與大有同矣，又非蠱、升所可同日語也。若常人占得二卦，隨其高下，亦有元亨之義。 ○雲峯胡氏曰：大有與鼎，卦名。下直言元亨，孔子以卦才言之。文王之初意，謂大有六五虚中在上，而能有衆陽之大，所以大亨。鼎變生而熟，化剛而柔，水火不同處，而能使相為用，可以養人，亨亦大矣。 【原文】鼎卦䷱彖传： 彖曰：鼎，象也。 傳：卦之為鼎，取鼎之象也。鼎之為器，法卦之象也【一作法象之器也】。有象而後有器，卦復用器而為義也。鼎，大器也，重寶也，故其制作形模，法象无嚴。鼎之名正也，古人訓方，方實正也。以形言，則耳對植於上，足分峙於下，周圓内外，高卑厚薄，莫不有法而至正，至正然後成安重之象。故鼎者，法象之器，卦之為鼎，以其象也。 ○縉雲馮氏曰：六十四卦皆象，而鼎獨言象。孔穎逹曰：鑄金為之，而有法象也。 ○鄱陽董氏曰：子夏傳云：初分趾也，次實腹也，中虚耳也，上剛鉉也，故曰鼎象也。 【原文】以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢【亨，普庚反。飪，入甚反】。 傳：以二體言，鼎之用也，以木巽火，以木從火，所以亨飪也。鼎之為器，生人所賴至切者也。極其用之大，則聖人亨以享上帝，大亨以養聖賢。聖人，古之聖王，大言其廣。 《本義》以卦體二象釋卦名義，因極其大而言之。享帝貴誠，用犢而已。養賢則饔飱牢禮當極其盛，故曰大亨。 ○開封耿氏曰：巽乎水而上水者，非井也。井，汲引之用也。以木巽火者，非鼎也。鼎，烹飪之用也。 ○中溪張氏曰：鼎者，所以制器而取象也。以木巽火，巽，入也。木入火，然則可以成烹飪之用。聖人制器，豈自為口體之奉而已。享上帝尚質，故止曰亨。養聖賢貴豐盛，故曰大亨。 ○節齋蔡氏曰：亨飪不過祭祀、賓客二事，而祭之大者，无出於上帝。賓客之重者，无過於聖賢。 ○雲峯胡氏曰：剥曰觀象也，即畫是象。此曰鼎象也，又於畫中取器之象。享帝養聖賢，鼎之用莫大於此矣，故極言之。 【原文】巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨【上時掌反】。 傳：上既言鼎之用矣，復以卦才言，人能如卦之才，可以致元亨也。下體巽，為巽順於理，離明而中虛於上，為耳目聰明之象。凡離在上者，皆云柔進而上行。柔在下之物，乃居尊位，進而上行也。以明居尊而得中道，應乎剛，能用剛，陽之道也。五居中，而又以柔而應剛為得中道，其才如是，所以能元亨也。 《本義》：以卦象、卦體、卦變釋卦辭。 ○西溪李氏曰：下巽上離，離為目，五為鼎耳，故曰巽而耳目聰明。 ○中溪張氏曰：上體離也，離為目，而兼耳言之者，盖以六五為鼎耳而取也。五以柔進而上行，得上卦之中，而下應九二之剛，是以能大善而亨通也。 ○雲峯胡氏曰：柔進而上行，得中而應乎剛，雖與睽同，然在鼎則巽巽也。上離為目，

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