周易傳義大全，明胡廣等撰 易五贊 筮儀 綱領 筮儀 綱領 易五贊 原象 太一肇判，隂降陽升。陽一以施，隂兩而承。 雲峰胡氏曰：此畫前之易也。太一即太極，以其未分則曰太一，以其極至則曰太極。陽實則能施，隂虚則能承。乾曰雲行兩施，曰德施普坤，曰乃順承天，曰承天時行。施與承雖見於乾坤已畫之後，此所言則未畫之前。天地間隂陽之象與數，凡陽皆一以施，凡隂皆兩而承，其理固如此。太極判而生隂陽，一每生兩，此天地自然之易也】。惟皇昊羲，仰觀俯察。奇偶既陳，兩儀斯設。既榦乃支，一各生兩。隂陽交錯，以立四象。奇加以奇，曰陽之陽。奇而加偶，陽隂以章。偶而加奇，隂内陽外。偶復加偶，隂與隂會。兩一既分，一復生兩。三才在目，八卦指掌。奇奇而奇，初一曰乾。奇奇而偶，兌次二焉。奇偶而奇，次三曰離。奇偶而偶，四震以隨。偶奇而奇，巽居次五。偶奇而偶，坎六斯覩。偶偶而奇，艮居次七。偶偶而偶，坤八以畢。初畫為儀，中畫為象。上畫卦成，人文斯朗。因而重之，一貞八悔。六十四卦由内達外。 【《或問》：一貞八悔， ○朱子曰：如乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰，内體皆乾，是一貞；外體八卦，是八悔。餘放此。 ○問：内卦為貞，外卦為悔，何如？曰：此出於洪範。貞，看來是正；悔，是過意。凡悔字，都是過了方悔。這悔字是過底意思，亦是多底意思。下三爻便是正卦，上三爻似是過多了，恐是如此。這貞悔亦似今占卜，分甚主客？ ○貞是事之始，悔是事之終；貞是事之主，悔是事之客；貞是在我底，悔是應人底。又曰：本卦是貞，攴卦是悔。前後十卦，又自有貞悔。貞便是一箇靜之本體，悔是動用之意。 ○問：卦爻几初者多吉，上者多凶？曰：時運之竆，自是如此，亦是貞悔意】。交易為體，往此來彼。變易為用，時静時動。降帝而王，傳夏歷商。有占无文，民用弗章。文王繫彖，周公繫爻。視此八卦，二純六交。乃乾斯父，乃坤斯母。震坎艮男，巽離兌女。離南坎北，震東兌西。乾坤艮巽，位以四維。建官立師，命曰周易。孔聖傳之，是為十翼。遭秦弗燼，及宋而明。邵傳羲畫，程演周經。象陳數列，言盡理得。彌億萬年，永著常式。 述旨 㫺在上古，世質民淳。是非莫别，利害不分。風氣既開，乃生聖人。聰明睿知，出類超羣。仰觀俯察，始畫奇偶。教之卜筮，以斷可否。 《或問》：伏羲之後，文王、周公之前，未有爻卦辭，何以定吉凶？ ○朱子曰：此无可考，但周禮、三易經卦皆八，别皆六十有四，則疑已有辭矣】。作為君師，開鑿民牖。民用不迷，以有常守。降及中古，世變風移。淳澆質喪，民偽日滋。穆穆文王，身蒙大難。安土樂天，惟世之患。乃本卦義，繫此彖辭。爰及周公，六爻是資。因事設敎，丁寧詳密。必中必正，乃亨乃吉。語子惟孝，語臣則忠。鈎㴱闡微，如日之中。爰暨末流，淫於術數。僂句成欺，黄裳亦誤。 【左傳昭公二十五年：臧昭伯如晋，臧會竊其寶龜。僂句以卜為信與僭，僭吉。後平子立會，會曰：僂句不余欺也。註：僂句，龜所出地名。僭，不信也，謂求立為臧氏後也。僂力，主力具二反。句，居其反。 ○雲峰吳氏曰：臧會本有僭上之心，曰僂句成欺者，會欲以欺人，不過借龜以成其欺也。南蒯有叛志，得黄裳之占，以為大吉，殊不知其舉事正反乎黄之中、裳之下，其大敗也固宜。曰黄裳亦誤者，非易之誤南蒯，南蒯用易之誤也】。大哉孔子，晚好是書，韋編既絶，八索以祛，乃作彖、象、十翼之篇，專用義理，?揮經言，居省象辭，動察變占，存亡進退，陟降飛潛，曰毫曰釐，匪差匪謬，假我數年，庶无大咎。恭惟三古，四聖一心，垂象炳明，千載是臨。惟是學者，不本其初，文辭象數，或肆或拘。嗟予小子，既微且陋，鑽仰沒身，奚測奚究，匪警滋荒，匪識滋漏，維用存疑，敢曰垂後。 明筮 倚數之元，參天兩地，衍而極之，五十乃備，是曰大衍。虚一无為，其為用者，四十九蓍，信手平分，置右於几，取右一蓍，掛左小指，乃以右手，揲左之策，四四之餘，歸之於扐，初扐左手，无名指間，右策左揲，將指是安，再扐之奇，通掛之算，不五則九，是謂一變。置此掛扐，再用存策，分掛揲歸，復準前式，三亦如之，奇皆四八，三變既備，數斯可察，數之可察，其辨伊何？四五為少，八九為多，三少為九，是曰老陽。三多為六，老隂是當，一少兩多，少陽之七，孰八少隂，少兩多一。 ○朱子曰：老隂老陽所以變者，无他，到極處了，无去處，只得變囘來做，八六下來，便是五生數了，也去不得，所以却去做七。又曰：七八九六，雖是逐爻之數，然全用七八，則當占本卦辭，三爻七八，則當占兩卦辭，全用九六，則當占爻卦辭】。既得初爻，復合前蓍四十有九，如前之為三變，一爻通十八變，六爻?揮卦體，可見老極而變，少守其常，六爻皆守彖辭，是當變視其爻，兩兼首尾，變及三爻，占兩卦體，或四或五，視彼所存，四二五一，二分一專，皆變而他，新成舊毁，消息盈虚，舍此視彼，乾占用九，坤占用六，泰愕匪人，姤喜來復。 ○朱子曰：凡卦六爻皆不變，則占本卦彖辭，而以内卦為貞，外卦為悔。一爻變，則以本卦變爻辭占。二爻變，則以本卦二變爻辭占，仍以上爻為主。三爻變，則占本卦及之卦之彖辭，而以本卦為貞，爻卦為悔，前十卦主貞，後十卦主悔。四爻變，則以之卦二不變爻占，仍以下爻為主。五爻變，則以之卦不變爻占。六爻變，則乾坤占二用，餘卦占之卦彖辭。 ○汪氏深曰：聖人用易以明民，托之卜筮，或所得之辭闊然不相對者，何哉？古人非有大事，不疑不卜也。若誠有兩可之疑而合筮之，必誠敬專一以達于神明，故神明亦以正告之。倘有一毫不敬不誠不一，則問此而答彼，實神

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅