（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全》周易朱子圖說 （明）胡广等敕纂《周易传义大全》周易朱子图说 右繫辭傳曰：河出圖，洛出書，聖人則之。又曰：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。此河圖之數也。洛書盖取龜，故其數戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。 蔡元定曰：圖、書之自漢孔安國、劉歆，魏關朗子明，有宋康節先生、邵雍堯夫，皆謂如此。至劉牧始兩易其名，而諸家因之，故今復之，悉從其舊。附録： 孔氏安國曰：河圖者，伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦。洛書者，禹治水時，神龜負文而列於背，有數至九，禹遂因而第之，以成九類。 玉齋胡氏曰：龍馬，周禮夏官：馬八尺以上為龍。言馬之特異如此。漢武帝元狩三年，得神馬於渥洼水中，亦此之類神龜 大戴禮曰：甲蟲三百六十，而神龜為之長。 ○臨川吴氏曰：河圖自一至十五，十五點之在馬背者，其旋毛之圈有如星，故謂之圖，非五十五數之外别有所謂圖也。 ○劉氏歆曰：伏羲氏繼天而王，受河圖而畫之，八卦是也。禹治洪水，賜洛書法而陳之，九疇是也。河圖、洛書相為經緯，八卦、九章相為表裏。 潛室陳氏曰：經緯之說非是，以上下為經，左右為緯。大抵經言其正，緯言其變，而二圖互為正變。主河圖而言，則河圖為正，洛書為變；主洛書而言，則洛書為正，而河圖又為變。要之，天地間不過一隂一陽，以兩其五行，而太極常居其中。二圖雖縱横變動，要只是參互呈見，此所以謂之相為經緯也。表裏之說亦然。盖河圖不但可以畫卦，亦可以明疇；洛書不特可以明疇，亦可以畫卦。但當時聖人各因一事以垂後世，伏羲但據河圖而畫卦，大禹但據洛書而明疇。要之，伏羲之畫卦，其表為八卦，而其裏固可以為疇；大禹之叙疇，其表為九疇，而其裏固可以為卦。此所以謂之相為表裏也。 ○關氏朗曰：河圖之文，七前六後，八左九右；洛書之文，九前一後，三左七右，四前左，二前右，八後左，六後右。 ○邵子曰：圓者，星也。歷紀之數，其肇於此乎？ ○朱子曰：歷法合二始以定剛柔，二中以定律歷，二終以紀閏餘，是所謂歷紀也。問二始、二中、二終之說。曰：此本唐志一行之說。二始者，一二也。一奇故為剛，二偶故為柔。二中者，五六也。五者十日，六者十二辰也。二終者，十與九也。閏餘之法，以十九歲為一章，故其言如此。然一章之數，似亦附會。當時姑借其說，以明十數之為河圖爾。方者，土也。畫州井地之法，其放於此乎？ ○朱子曰：州有九井九百畝，是所謂畫州井地也。 ○玉齋胡氏曰：禹别九州，冀北、揚南、青東、梁西、兖東北、雍西北、徐東南、荆西南、豫中也。孟子：井九百畝，其中為公田。八家各私百畝，同養公田。盖圓者，河圖之數；方者，洛書之文。故羲、文因之而造易，禹、箕叙之而作範也。 ○朱子曰：圓者，星也；圓者，河圖之數。言无那四角厎其形便圓。 又曰：河圖既无四隅，則比之洛書，固亦為圓。 ○九峰蔡氏曰：河圖體圓而用方，聖人以之而畫卦；洛書體方而用圓，聖人以之而叙疇。卦者，隂陽之也；疇者，五行之數也。非偶不立，數非奇不行。奇偶之分，象數之始也。隂陽五行，固非二體；八卦九疇，亦非二致。理一分殊，非深於造化者，安能識之？ 又曰：河圖非无奇也，而用則存乎偶；洛書非无偶也，而用則存乎奇。偶者，隂陽之對待乎；奇者，五行之迭運乎。對待者不能，迭運者不可窮。天地之形，四時之行，人物之生，萬化之凝，其妙矣乎！ ○朱子曰：天地之間，一氣而已。分而為二，則為隂陽。而五行造化，萬物始終，无不管於是焉。故河圖之位，一與六共宗，而居乎北；二與七為朋，而居乎南；三與八同道，而居乎東；四與九為友，而居乎西；五與十相守，而居乎中。盖其所以為數者，不過一陰一陽，一奇一偶，以兩其五行而已。 ○朱子曰：一與六共宗，二與七為朋者，盖是每一在五下，便有那六厎數；二在五邊，便有那七厎數。三四皆然。 ○天地生數，到五便住。每一二三四，遇著每五，便成六七八九，五自對五成十。 ○問河圖自五之外，便成六七八九十。曰：皆從五過，則一對五而成六，二對五而成七，三對五而成八，四對五而成九，到末梢五又撞著箇五，便成十。所謂天者，陽之輕清而位乎上者也。所謂地者，隂之重濁而位乎下者也。陽數奇，故一三五七九皆屬乎天，所謂天數五也。隂數偶，故二四六八十皆屬乎地，所謂地數五也。天數地數各以類而相求，所謂五位之相得者然也。天以一生水，而地以六成之。地以二生火，而天以七成之。天以三生木，而地以八成之。地以四生金，而天以九成之。天以五生土，而地以十成之。此又其所謂各有合焉者也。積五奇而為二十五，積五偶而為三十，合是二者而為五十有五，此河圖之全數，皆夫子之意，而諸儒之說也。 ○朱子曰：相得如兄弟，有合如夫婦。盖以相得則取其奇偶之相為次第，辨其類而不容紊也。有合則取其奇偶之相為生成，合其類而不容間也。相得有合四字，該盡河圖之數。 又曰：在十于甲乙木、丙丁火、戊巳土、庚辛金、壬癸水，便是相得。甲與巳合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合，便是各有合也。 ○勉齋黄氏曰：自一至十，特言奇偶之多寡爾，初非以次序而言。天得奇而為水，故曰一生水。一之極而為三，故曰三生木。地得偶而為火，故曰二生火。二之極而為四，故曰四生金。何也？一極為三，以一運之圓而成三，故一而三也。二極為四，以二周之方而成四，故二而四也。如果以次序言，則

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