系辭下傳第1－2章（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷七十六》 頭等侍衛納喇性德編 繫辭下傳 白雲郭氏曰：上篇所言多易道之大者與其精微神變之用，下篇多卦義及上所未終粗顯之說，又不可不明之者，則上下二篇略有辯也。且上篇言天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣。以其有是言，故下篇可言八卦成列，象在其中；因而重之，爻在其中也。上篇言乾以易知，坤以簡能，至易簡而天下之理得。以其有是言，故下篇可言夫乾確然示人易矣，夫坤隤然示人簡矣也。孔頴逹謂天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也。此豈復為易之小事？然貞觀、貞明時，引天地日月以明吉凶、貞勝之辭，非在易之義。又不若廣大配天地，變通配四時，隂陽之義配日月，易簡之善配至德，為易之道也。觀此數義，則二篇精粗畧可見矣。《易說》 新安朱氏曰：六十四卦只是上經說得整齊，下經便亂。董董，地繫辭也。如此，只是上繋好看，下繫便没理會。《語録》 【原文】：系辞下傳第一章： 【原文】：八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。 康節先生曰：體者八變，用者六變。是以八卦之象，不易者四，反易者二，以六卦變而成八也。重卦之象，不易者八，反易者二十八，以三十六變而成六十四也。故爻止於六，卦盡於八，策窮於三十六，而重卦極於六十四也。卦成於八，重於六十四，爻成於六，策窮於三十六，而重於三百八十四也。《觀物外篇》 廣漢張氏曰：四象生八卦，方八卦成列，而象已在其中矣。然上有八卦，而八卦之道未備，故因而重之，則立天之道曰隂與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，而爻已在其中矣。《易說》 白雲郭氏曰：上篇始於乾、坤之成卦，繼以易簡賢人之德業；下篇始於八卦成列，繼以乾、坤示人易簡。其道雖相類，然上篇言所未盡者，見於下篇，是相為終始之道也。象非重卦而後有也，蓋始於八卦成列之初，三奇三偶皆象也。爻因重卦而後有六位，剛柔是也。觀此，則知象始於包犧畫卦之時，而爻立於文王重卦之後。故聖人設卦觀象，則易之為書，以象為本矣。是以成列則有象，重之則有爻，有剛柔則有變，有繫辭則有動也。《易說》 漢上朱氏曰：伏羲始畫八卦，八卦成列，而乾、坤定位。震、巽，一交也。坎、離、艮、兌，二交也。兌以一陽與艮，坎以一隂奉離，震、巽以二相易，六十四卦之象在其中矣。三畫，天、地、人也。伏羲因而重之，六位成章，兼三才而两之，則三百八十四爻在其中矣。歸藏初經八卦六爻，則知因而重之者，伏羲也。姚信曰：連山氏得河圖，夏人因之曰連山。歸藏氏得河圖，商人因之曰歸藏。伏羲氏得河圖，周人因之曰周易。連山，神農氏也。歸藏，黄帝氏也。其經卦皆八，本伏羲也。其别皆六十有四，因八卦也。《易傳》 先儒。論重卦者六家，王弼、虞翻曰伏羲，鄭康成曰神農，孫盛曰夏禹，司馬遷、揚雄曰文王，而孔頴逹、陸德明、陸希聲則以弼論為是。某曰：皆是也。繫辭曰：古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。則伏羲所畫者，八卦而已。然結䋲而為網罟，以佃以漁，則已取重離之象。何則？離，麗也。離為目，巽為繩，以巽變離，結繩而為網罟之象也。罟，網目也。雜為雉，巽為魚，以漁之象也。下繫曰：八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。謂之在其中者，蓋既畫八卦，因而重之，雖未為六十四卦，而三百八十爻之變，固已自然存乎其中矣。是以神農氏、黄帝氏、堯舜氏因其所重八卦，觸類而長，取於益，取於噬嗑，取於乾、坤，取於渙，取於随，取於豫，取於小過，取於睽，不特四聖人然也。自伏羲氏没，其間聖人取重卦以利天下者多矣，是以取大壯，取大過，取夬，謂之後世聖人，則夏后氏、商人亦在其中矣。伏羲氏畫卦，因而重之者，襲其氣之母也。羣聖人重之者，用其子孫也。莊生曰伏羲得之，以襲氣母是也。考之歸藏之書，其初經者，庖犧氏之本旨也。卦有初乾、初奭，【坤也】初艮；初兌、初犖，【坎也】初離；初釐，【震也】初巽。八卦，其卦皆六畫。周禮：大卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其别皆六十有四。謂經卦，則初經之卦也。又山海經：伏羲氏得河圖，夏后氏因之曰連山；黄帝氏得河圖，商人因之曰歸藏；列山氏得河圖，周人因之曰周易。列山氏，世譜所謂神農氏也。以是觀之，則弼、翻所論，舉其大要，康成、孫盛、遷、雄之言，各舉其一，而遷、雄又指周易言之也。然三易之卦，其次各異，首艮者連山也，首坤者歸藏也，首乾者周易也，即周禮所謂其别各六十四者也。故說卦之文，叙天、地、山、澤、雷、風、水、火、健、順、動、入、陷、麗、止、說之性，八卦之象，則先經卦，而以文王八卦震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮次之，而序卦所次，皆文王所重之卦也。聖人猶慮後世未知三易之變，故於雜卦一篇，雜糅衆卦，錯綜其義，以示變易之无窮。虞氏曰：聖人之與因時而作，随其事宜，不必因襲，當有損、益之意。其知三易之說歟？《叢說》 又曰：伏羲八卦圖，王豫傳于邵康節，而鄭夬得之。歸藏初經者，伏羲初畫八卦，因而重之者也。其經初乾、初奭，【坤】初艮；初兌、初犖，【坎】初離；初釐，【震】初巽。卦皆六畫，即此八卦也。八卦既重，爻在其中。薛氏曰：昔神農氏既重為六十四卦，而初經更本庖犧，八卦成列，而六十四具焉，神農氏因之也。繫辭曰：神農氏作，斵木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。王輔嗣以為伏羲重卦，鄭康成以為神農重卦，其說源於此。子曰：天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相

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