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(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释|升卦&8211;上六:冥升,利于不息之贞。

上六:冥升,利于不息之贞。 上六:冥升。利于不息之贞。 《象传》曰:冥升在上,消不富也。 上居《坤》之极,《升》至于上,《升》无可升矣。如日之升,朝而日出,昼而日中,暮而日入,“冥”,则昏暮也,《坤》为冥,故曰“冥升”。“不息”者,昼夜循环之谓也,今日月没,明日复升,故曰“利于不息之贞”。《坤》曰“永贞”,即“不息之贞”也。在人之升,至上则禄位已尽,魂升魄散,归入幽冥之域,凡生前富贵利达,消归无有,惟此道德勋名,足以流传于不息耳,故《象传》以“消不富”释之,此之谓也。 【占】 问时运:好运已过,且待后运重来,可以得利。 ○ 问战征:有率军夜进,误入幽谷之象,利于息,待天明可出险也。 ○ 问营商:防有人财两失之患。 ○ 问功名:《升》至于上,功名已显,防身后萧条。 ○ 问婚姻:恐不得偕老。 ○ 问家宅:宅运已过,势必中落。 ○ 问疾病:大象不利,“冥升”者,魂升于天也。 ○ 问六甲:生女,恐不育。 【例】 明治二十四年,占国运,筮得《升》之《蛊》。 断曰:论卦体,《坤》上《巽》下,由《巽》升《坤》,《升》至于六,《坤》位已终,无可再升矣。今占国运,得《升》上爻,我国家自维新以来,一革旧政,悉效欧美之法,以为取彼之长,补我之短,以冀日进于富强也。当时使年轻子弟,游学欧美,以习学其文学言语、政化风俗,三年学成归国,即升为学士、博士之职,使之教授国内子弟。法非不善,意非不良,无如此辈游学子弟,其于我国向时政教,本未谙练,即于外国教育,亦徒窥其皮毛,反以扬扬自得,蔑视老成。其间所谓进步者,如海军陆军,骏骏日上,亦自有可取,而极之教育之原,身心之本,终觉利不胜害,为可慨也。维新迄今,已二十余年,《升》进地步,约计已到上爻。“冥升”者,为日已近暮,无可复升,其利在“不息之贞”。“不息”者,为去而复来,循环不息之谓也。盖谓我国治运所关,凡新法之不善者,皆当反我旧政,以返为《升》,犹是日之没而复升,晦而复明,即所谓“不息之贞也”。斯之谓“利”,斯之谓“贞”。[/erphpdown]
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上六:冥升,利于不息之贞。

上六:冥升。利于不息之贞。

《象传》曰:冥升在上,消不富也。

上居《坤》之极,《升》至于上,《升》无可升矣。如日之升,朝而日出,昼而日中,暮而日入,“冥”,则昏暮也,《坤》为冥,故曰“冥升”。“不息”者,昼夜循环之谓也,今日月没,明日复升,故曰“利于不息之贞”。《坤》曰“永贞”,即“不息之贞”也。在人之升,至上则禄位已尽,魂升魄散,归入幽冥之域,凡生前富贵利达,消归无有,惟此道德勋名,足以流传于不息耳,故《象传》以“消不富”释之,此之谓也。

【占】 问时运:好运已过,且待后运重来,可以得利。

○ 问战征:有率军夜进,误入幽谷之象,利于息,待天明可出险也。

○ 问营商:防有人财两失之患。

○ 问功名:《升》至于上,功名已显,防身后萧条。

○ 问婚姻:恐不得偕老。

○ 问家宅:宅运已过,势必中落。

○ 问疾病:大象不利,“冥升”者,魂升于天也。

○ 问六甲:生女,恐不育。

【例】 明治二十四年,占国运,筮得《升》之《蛊》。

断曰:论卦体,《坤》上《巽》下,由《巽》升《坤》,《升》至于六,《坤》位已终,无可再升矣。今占国运,得《升》上爻,我国家自维新以来,一革旧政,悉效欧美之法,以为取彼之长,补我之短,以冀日进于富强也。当时使年轻子弟,游学欧美,以习学其文学言语、政化风俗,三年学成归国,即升为学士、博士之职,使之教授国内子弟。法非不善,意非不良,无如此辈游学子弟,其于我国向时政教,本未谙练,即于外国教育,亦徒窥其皮毛,反以扬扬自得,蔑视老成。其间所谓进步者,如海军陆军,骏骏日上,亦自有可取,而极之教育之原,身心之本,终觉利不胜害,为可慨也。维新迄今,已二十余年,《升》进地步,约计已到上爻。“冥升”者,为日已近暮,无可复升,其利在“不息之贞”。“不息”者,为去而复来,循环不息之谓也。盖谓我国治运所关,凡新法之不善者,皆当反我旧政,以返为《升》,犹是日之没而复升,晦而复明,即所谓“不息之贞也”。斯之谓“利”,斯之谓“贞”。

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上六:冥升,利于不息之贞。 上六:冥升。利于不息之贞。 《象传》曰:冥升在上,消不富也。 上居《坤》之极,《升》至于上,《升》无可升矣。如日之升,朝而日出,昼而日中,暮而日入,“冥”,则昏暮也,《坤》为冥,故曰“冥升”。“不息”者,昼夜循环之谓也,今日月没,明日复升,故曰“利于不息之贞”。《坤》曰“永贞”,即“不息之贞”也。在人之升,至上则禄位已尽,魂升魄散,归入幽冥之域,凡生前富贵利达,消归无有,惟此道德勋名,足以流传于不息耳,故《象传》以“消不富”释之,此之谓也。 【占】 问时运:好运已过,且待后运重来,可以得利。 ○ 问战征:有率军夜进,误入幽谷之象,利于息,待天明可出险也。 ○ 问营商:防有人财两失之患。 ○ 问功名:《升》至于上,功名已显,防身后萧条。 ○ 问婚姻:恐不得偕老。 ○ 问家宅:宅运已过,势必中落。 ○ 问疾病:大象不利,“冥升”者,魂升于天也。 ○ 问六甲:生女,恐不育。 【例】 明治二十四年,占国运,筮得《升》之《蛊》。 断曰:论卦体,《坤》上《巽》下,由《巽》升《坤》,《升》至于六,《坤》位已终,无可再升矣。今占国运,得《升》上爻,我国家自维新以来,一革旧政,悉效欧美之法,以为取彼之长,补我之短,以冀日进于富强也。当时使年轻子弟,游学欧美,以习学其文学言语、政化风俗,三年学成归国,即升为学士、博士之职,使之教授国内子弟。法非不善,意非不良,无如此辈游学子弟,其于我国向时政教,本未谙练,即于外国教育,亦徒窥其皮毛,反以扬扬自得,蔑视老成。其间所谓进步者,如海军陆军,骏骏日上,亦自有可取,而极之教育之原,身心之本,终觉利不胜害,为可慨也。维新迄今,已二十余年,《升》进地步,约计已到上爻。“冥升”者,为日已近暮,无可复升,其利在“不息之贞”。“不息”者,为去而复来,循环不息之谓也。盖谓我国治运所关,凡新法之不善者,皆当反我旧政,以返为《升》,犹是日之没而复升,晦而复明,即所谓“不息之贞也”。斯之谓“利”,斯之谓“贞”。
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上六:冥升,利于不息之贞。

上六:冥升。利于不息之贞。

《象传》曰:冥升在上,消不富也。

上居《坤》之极,《升》至于上,《升》无可升矣。如日之升,朝而日出,昼而日中,暮而日入,“冥”,则昏暮也,《坤》为冥,故曰“冥升”。“不息”者,昼夜循环之谓也,今日月没,明日复升,故曰“利于不息之贞”。《坤》曰“永贞”,即“不息之贞”也。在人之升,至上则禄位已尽,魂升魄散,归入幽冥之域,凡生前富贵利达,消归无有,惟此道德勋名,足以流传于不息耳,故《象传》以“消不富”释之,此之谓也。

【占】 问时运:好运已过,且待后运重来,可以得利。

○ 问战征:有率军夜进,误入幽谷之象,利于息,待天明可出险也。

○ 问营商:防有人财两失之患。

○ 问功名:《升》至于上,功名已显,防身后萧条。

○ 问婚姻:恐不得偕老。

○ 问家宅:宅运已过,势必中落。

○ 问疾病:大象不利,“冥升”者,魂升于天也。

○ 问六甲:生女,恐不育。

【例】 明治二十四年,占国运,筮得《升》之《蛊》。

断曰:论卦体,《坤》上《巽》下,由《巽》升《坤》,《升》至于六,《坤》位已终,无可再升矣。今占国运,得《升》上爻,我国家自维新以来,一革旧政,悉效欧美之法,以为取彼之长,补我之短,以冀日进于富强也。当时使年轻子弟,游学欧美,以习学其文学言语、政化风俗,三年学成归国,即升为学士、博士之职,使之教授国内子弟。法非不善,意非不良,无如此辈游学子弟,其于我国向时政教,本未谙练,即于外国教育,亦徒窥其皮毛,反以扬扬自得,蔑视老成。其间所谓进步者,如海军陆军,骏骏日上,亦自有可取,而极之教育之原,身心之本,终觉利不胜害,为可慨也。维新迄今,已二十余年,《升》进地步,约计已到上爻。“冥升”者,为日已近暮,无可复升,其利在“不息之贞”。“不息”者,为去而复来,循环不息之谓也。盖谓我国治运所关,凡新法之不善者,皆当反我旧政,以返为《升》,犹是日之没而复升,晦而复明,即所谓“不息之贞也”。斯之谓“利”,斯之谓“贞”。