乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】 第1卦-乾卦：乾卦象传（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷二》 【原文】象曰：天行健，君子以自彊不息。 濓溪先生曰：君子乾乾不息於誠，然必懲忿窒欲，遷善改過而後至。乾之用其善是，損益之大莫是過，聖人之旨深哉！《通書》 伊川先生曰：乾道覆育之象至大，非聖人莫能體，欲人皆可取法也，故取其行健而已。至健固足以見天道也，君子以自彊不息，法天行之健也。《易傳》 ○乾體便是健，及分在諸處，不可皆名健，然在其中矣。【周行已録】。 横渠先生曰：道，行也，所行即是道。易言天行，健，天道也。《易說》 廣平游氏曰：至誠无息，天行健也，若文王之德之純是也。未能无息而不息者，君子之自彊也，若顔子三月不違仁是也。《中庸解》 白雲郭氏曰：天有乾之象也，君子象天與乾者也。天有乾之象者，以乾健而天行亦健故也。君子能象天與乾者，以天行健而君子自彊不息，可象之也。《易說》 ○天地之功，山川積而得之。天之所以為天，文王積而得之。天不已，文王亦不已，豈非天行健，君子自彊不息之謂乎？《中庸解》 漢上朱氏曰：易者，象也。有卦象，有爻象。彖也者，言乎象者也，言卦象也。爻象動乎内，言爻象也。夫子之大象，别以八卦取義，錯綜而成之。有取兩體者，有取互體者，有取卦變者。大槩彖有未盡者，於大象申之。天所以為天者，健也。萬里一息，其行不已。君子以是自彊不息，不敢横私其身也。夫不息則久，久則徵，徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚配地，高明配天。乾言不息，配天也。坤言厚德，配地也。兩者誠而已矣。獨於乾言誠者，誠天之道也。《易傳》 新安朱氏曰：象者，卦之上下兩象，及兩象之六爻，周公所繫之辭也。天，乾卦之象也。凡重卦皆取重義，此獨不然者，天一而已，但言天行，則見其一日一周，而明日又一周。若重復之象，非至健不能也。君子法之，不以人欲害其天德之剛，則自彊而不息矣。《本義》 ○天行以下，先儒謂之大象；潛龍以下，先儒謂之小象。後放此。 ○問：天行健如何？先生曰：惟胡安定說得好。因舉其說曰：天者乾之形，乾者天之用。天形蒼然，南樞入地下三十六度，北樞出地上三十六度，狀如倚杵，其用則一晝一夜行九十餘萬里。人一呼一吸為一息，一息之間，天行已八十餘里。人一晝一夜有萬三千六百餘息，故天行九十餘萬里。天之行健可知，故君子法之以自彊不息云。【因為董銖言天之氣運轉不息，故閣得地在中間。 銖未達先生曰：如弄椀珠底，只恁運轉不住，故在空中不墜，少有息則墜矣。 ○乾卦有兩，乾是兩天也。昨日行一天，今日又行，其實是一天而行健不已，此所以為天行健。 ○衛德明問：天以氣言之，則一晝一夜周行乎三百六十度；以理言之，則於穆不已，无間容息，豈不是至健？先生云：他却不如此說，只管去自彊不息上討。 ○問：以性情言之謂之乾。先生云：是天一箇性情如此。火之性情則是箇熱，水之性情則是箇寒，天之性情則是一箇健。健故不息，惟健乃能不息，其理是自然如此。使天有一時息，則地須落下去，人都墜死。緣他轉運周流，无一時息，故局得這地在中間。今只於地信得他是斷然不息。 ○問：天者，天之形體；乾者，天之性情。健而无息之謂乾，乾何以合性情言之？曰：性情二者常相參在此。情便是性之發，非性何以有情？健而无息，非性何以能如此？【並《語録》】 ○通書乾損益動，釋義曰：此以乾卦爻詞損益大象，發明思誠之方。蓋乾乾不息者，體也；去惡進善者，用也。無體則用無以行，無用則體無以措，故以三卦合而言之。【周子全書】 ○又晦庵感興詩曰：吾聞包犧氏，爰初闢乾坤。乾行配天德，坤布協地文。仰觀玄渾周，一息萬里犇。俯察方儀靜，隤然千古存。悟彼立象意，契此入德門。勤行當不息，敬守思彌敦。【文集】 東萊呂氏曰：象曰：天行健，君子以自強不息。他卦象中皆言卦名，如地勢坤、雲雷屯之類，獨此卦不言乾而言健，蓋非健不足以盡乾道之大。君子體乾，正在自彊不息，當看自之一字。《易說》 ○又至誠无息，解曰：誠，自成也，非有假於物也，而其動以天，故无息。前此蓋疑而其動以天一句。下文云：无息者，誠之體也，不息所以體誠也。既曰无息者誠之體，則其動即天也。若下以字，則已是不息所以體誠矣。【中庸質疑】 潛龍勿用，陽在下也。 伊川先生曰：陽氣在下，君子處微，未可用也。《易傳》 白雲郭氏曰：在下非獨處微，亦陽未動而時未至故也。《易說》 見龍在田，德施普也。 伊川先生曰：見於地上，德化及物，其施已普也。《易傳》 白雲郭氏曰：時至而出，兼善天下，膏澤下於民之時也。《易說》 終日乾乾，反復道也。 伊川先生曰：進退動息，必以道也。《易傳》 ○反復，道也。言終日乾乾，往來皆由於道也。三位在二體之中，可進而上，可退而下，故言反復。【張繹所録】 廣平游氏曰：終日乾乾，反復於道也。反復，宜與復卦之反復同。釋終日乾乾，行事之時，而曰反復道，何也？蓋君子之行事，雖汲汲皇皇，而易簡之理未嘗離也，亦行其所无事而已。九三在下體之上，將離人而天矣，故有反復道之象。若夫聖人作而萬物覩，則天德之所為，確乎能其事而已矣。雖有為而未嘗為，反復不容言矣。《易說》 白雲郭氏曰：乾乾，自彊不息也。自彊不息，則反復皆天道，造次顚沛必於是也。《易說》 或躍在淵，進无咎也。 伊川先生曰：量可而進，適其時，則无咎。《易傳》 横渠先生曰：或躍進退皆可在淵者，性退也

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