乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】 第1卦-乾卦：乾卦彖传（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷二》 合訂刪補大易集義粹言卷二 頭等侍衛納喇性德編 【原文】：彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 濓溪先生曰：誠者，聖人之本。大哉乾元，萬物資始，誠之源也。乾道變化，各正性命，誠斯立焉。純粹至善者也。《通書》 伊川先生曰：大哉乾元，贊乾元始萬物之道大也。四德之元，猶五常之仁，偏言則一事，專言則包四者。萬物資始乃統天，言元也。乾元統言天之道也。天道始萬物，【一更有萬字】物資始於天也。雲行雨施，品物流形，言亨也。天道運行，生育萬物也。大明天道之終始，則見卦之六位，各以時成。卦之初終，乃天道終始。乘此六爻之時，乃天運也。以御天，謂以當天運。乾道變化，生育萬物，洪纎高下，各以其類，各正性命也。天所賦為命，物所受為性。保合太和乃利貞，保謂常存，合謂常和。保合太和，是以利且貞也。天地之道，常久而不已者，保合太和也。天為萬物之祖，王為萬邦之宗。乾道首出庶物而萬彚亨，君道尊臨天位而四海從。王者體天道，則萬國咸寧也。《易傳》 ○雲行雨施，是乾道之亨處。 ○大明終始，人能大明乾之終始，便知六位時成，却時乘六龍以當大事。【並楊遵道録】 ○維天之命，於穆不已，忠也；乾道變化，各正性命，恕也。【胡氏拾遺】 横渠先生曰：雲行雨施，散而无不之也。言乾發揮徧被於六十四卦，各使成象。變言其著，化言其漸。萬物皆始，故性命之各正。唯君子為能與時消息，順性命，躬天德，而誠行之也。精義時措，故能保合太和，健利且貞。孟子所謂終始條理，集大成於聖智者歟！易曰：大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。其此之謂乎！ ○乾道變化，各正性命，此謂六爻。言天道變化趨時者，六爻各隨時自正其性命，謂六位隨時正性命，各有一道理，蓋為時各不同。 ○首出庶物，萬國咸寧，謂不一則乖競。【並《易說》】。 ○彖明萬物資始，故不得不以元配乾；坤其偶也，故不得不以元配坤。 ○六爻擬議，各正性命，故乾德旁通，不失太和而利且貞也。【並正蒙】 廣平游氏曰：乾曰大哉，坤曰至哉。大則无所不包，至則无所不盡。乾之大无方，而坤則未離乎方也。《易說》。 兼山郭氏曰：乾，健也，健而不息之謂乾。蓋天體於上，而日月星辰繫焉。自古自今，一息之不留，常行而不改，周旋而不殆，此萬化之所從出也。猶人之精神之運照，知事物之不窮，體夫天道之不息者也。是故昔之言易者，必三復其道而備言之。元亨利貞者，何謂也？大无不包，細无不舉，是以謂之元也。及其用也，如天地之絪緼，男女之構精，故有所謂雲行雨施者矣。彼在天者成象，在地者成形，是所謂品物流形者也。既有元有亨，斯有體有用，則不能无推移，有推移不能无終始，而此實大明之所以成六位也。乾於斯也，乘六氣以御之，所以成變化，正性命，保合太和，攝利貞而復於元亨。故四德混而為一，乃所以用其光而復歸其明者也。首出庶物，萬國咸寧，又以言人之有君道也。《易說》 白雲郭氏曰：乾之四德，元為大，元為始。彖論一卦之才，故首言乾元。元之在乾，猶人之有首也，萬物之所以資始者在此。且雲行雨施，品物流形，天之長育萬物，健而亨之道也，而乾元則統之。聖人知此，故大明乾元終始一卦之道，得所謂潛、見、飛、躍，各以其時而成六位矣。此周公繫爻之義也。六位既以時成，則聖人可以乘此而用天道，或潛或見，或惕或躍，或飛或亢，亦各因其時而乘焉。此聖人法乾用九之道也。故孔子曰：乾元用九，乃見天則。且乾道之變化也，蓋非物物而生之，大闢資始之戶，使萬物各得其性命之正而已。各得其性命之正，則萬物无一物之不和，是之謂保合太和。乾始能以美利利天下，不言所利者以此，是乃乾之所謂利貞也。聖人知乾之利貞在此而不在彼，故法各正性命之道以出庶物，法保合太和之道以寧萬國，則首出庶物而萬國咸寧矣。此又聖人法乾用九之道也。故孔子曰：乾元用九，天下治也。易之彖，非獨統論一卦之體，蓋以人事兼明之。《易說》 漢上朱氏曰：夫子作上彖、下彖、上象、下象、文言、上繫、下繫、說卦、序卦、雜卦十篇，以贊易道。其篇不相附近，不居聖也。至陳元、鄭衆傳費氏易，馬融作傳，鄭康成傳之。康成之後，注連經文，王輔嗣始分象辭附於爻下，乾存古文也。一者，數之始，乾之元也。陽生於子，萬物資之而有氣。一變而七，七變而九，四之為三十六，六之為二百一十有六，而乾之策備矣。乾，天也。萬物資始於天，天之道始於一，故曰乃統天。此贊元也。六爻天地相函，坎離錯居。坎離者，天地之用也。雲行雨施，坎之升降也。大明終始，離之往來也。所謂亨也。萬物殊品，流動分形。隂陽異位，以時而成。乾自子至戌，坤自未至酉。男卦從乾而順，女卦從坤而逆。所謂時也。六位循環，萬物生生而不窮者乎？此贊亨也。聖人時乘六龍，潛見躍飛，御天而行，體元亨也。乾坤相交，是生變化。萬物散殊，各正性命。性源同而分異，命稟異而歸同。太和者相感，絪緼之氣，天地之所以亨也。各正性命，保之而存，合之而聚，不貞則不利，故曰乃利貞。不曰乾坤而曰乾道者，乾行坤從，天之道也。此贊利貞也。乾為首，震生萬物。坤為衆變，震為蕃庶。積震成乾，首出乎庶物之上。五辟、四諸侯、三公、

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅