泽山咸卦 地位：老阴｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山泽损｜综卦：雷风恒｜交互卦：天风姤 咸，亨利貞，取女吉。 《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。 【注】是以亨也。 止而說， 【注】故利貞也。 男下女， 【注】取女吉也。 是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生， 【注】二氣相與，乃化生也。 聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。 【注】天地萬物之情見於所感也。凡感之為道，不能感非類者也，故引取女以明同類之義也。同類而不相感應，以其各亢所處也。故女雖應男之物，必下之而後取女乃吉也。 《象》曰：山上有澤，咸，君子以虛受人。 【注】以虛受人，物乃感應。 咸卦初六： 初六：咸其拇。 【注】處咸之初，為感之始，所感在末，故有志而已。如其本實，未至傷靜。 《象》曰：咸其拇，志在外也。 【注】四屬外卦*。 *或作「四屬外也」。 咸卦六二： 六二：咸其腓，凶，居吉。 【注】咸道轉進，離拇升腓。腓體動躁者也，感物以躁，凶之道也。由躁故凶，居則吉矣。處不乘剛，故可以居而獲吉。 《象》曰：雖凶居吉，順不害也。 【注】陰而為居，順之道也。不躁而居，順不害也。 咸卦九三： 九三：咸其股，執其隨，往吝。 【注】股之為物，隨足者也。進不能制動，退不能靜處，所感在股，志在隨人者也。志在隨人，所執亦以賤矣。用斯以往，吝其宜也。 《象》曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。 咸卦九四： 九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。 【注】處上卦之初，應下卦之始，居體之中，在股之上。二體始相交感，以通其志，心神始感者也。凡物始感而不以之於正，則至於害，故必貞然後乃吉，吉然後乃得亡其悔也。始在於感，未盡感極，不能至於无思以得其黨，故有憧憧往來然後朋從其思也。 《象》曰：貞吉悔亡，未感害也。 【注】未感於害，故可正之，得悔亡也。 憧憧往來，未光大也。 咸卦九五： 九五：咸其脢，无悔。 【注】脢者，心之上，口之下。進不能大感，退亦不為无志，其志淺末，故无悔而已。 《象》曰：咸其脢，志末也。 咸卦上六： 上六：咸其輔頰舌。 【注】咸道轉末，故在口舌言語而已。 《象》曰：咸其輔頰舌，滕口說也。 【注】輔頰舌者，所以為語之具也。咸其輔頰舌，則滕口說也。憧憧往來，猶未光大，況在滕口，薄可知也。[/erphpdown]

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泽山咸卦 地位：老阴｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山泽损｜综卦：雷风恒｜交互卦：天风姤

咸，亨利貞，取女吉。

《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。

【注】是以亨也。

止而說，

【注】故利貞也。

男下女，

【注】取女吉也。

是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，

【注】二氣相與，乃化生也。

聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。

【注】天地萬物之情見於所感也。凡感之為道，不能感非類者也，故引取女以明同類之義也。同類而不相感應，以其各亢所處也。故女雖應男之物，必下之而後取女乃吉也。

《象》曰：山上有澤，咸，君子以虛受人。

【注】以虛受人，物乃感應。

咸卦初六：

初六：咸其拇。

【注】處咸之初，為感之始，所感在末，故有志而已。如其本實，未至傷靜。

《象》曰：咸其拇，志在外也。

【注】四屬外卦*。

*或作「四屬外也」。

咸卦六二：

六二：咸其腓，凶，居吉。

【注】咸道轉進，離拇升腓。腓體動躁者也，感物以躁，凶之道也。由躁故凶，居則吉矣。處不乘剛，故可以居而獲吉。

《象》曰：雖凶居吉，順不害也。

【注】陰而為居，順之道也。不躁而居，順不害也。

咸卦九三：

九三：咸其股，執其隨，往吝。

【注】股之為物，隨足者也。進不能制動，退不能靜處，所感在股，志在隨人者也。志在隨人，所執亦以賤矣。用斯以往，吝其宜也。

《象》曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。

咸卦九四：

九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。

【注】處上卦之初，應下卦之始，居體之中，在股之上。二體始相交感，以通其志，心神始感者也。凡物始感而不以之於正，則至於害，故必貞然後乃吉，吉然後乃得亡其悔也。始在於感，未盡感極，不能至於无思以得其黨，故有憧憧往來然後朋從其思也。

《象》曰：貞吉悔亡，未感害也。

【注】未感於害，故可正之，得悔亡也。

憧憧往來，未光大也。

咸卦九五：

九五：咸其脢，无悔。

【注】脢者，心之上，口之下。進不能大感，退亦不為无志，其志淺末，故无悔而已。

《象》曰：咸其脢，志末也。

咸卦上六：

上六：咸其輔頰舌。

【注】咸道轉末，故在口舌言語而已。

《象》曰：咸其輔頰舌，滕口說也。

【注】輔頰舌者，所以為語之具也。咸其輔頰舌，則滕口說也。憧憧往來，猶未光大，況在滕口，薄可知也。