雷风恒卦 地位：少阳｜人位：老阳｜天位：老阴｜错卦：风雷益｜综卦：泽山咸｜交互卦：泽天夬 恒，亨，无咎，利貞。 【注】恒而亨，以濟三事也。恒之為道，亨乃无咎也，恒通无咎，乃利正也。 利有攸往。 【注】各得所恒，脩其常道，終則有始，往而无違，故利有攸往也。 《彖》曰：恒，久也。剛上而柔下， 【注】剛尊柔卑，得其序也。 雷風相與， 【注】長陽長陰，能相成也。 巽而動， 【注】動无違也。 剛柔皆應， 【注】不孤媲也。 恒。 【注】皆可久之道。 恒，亨，无咎，利貞，久於其道也。 【注】道得所久，則常通无咎而利正也。 天地之道，恒久而不已也。 【注】得其所久，故不已也。 利有攸往，終則有始也。 【注】得其常道，故終則復始，往无窮極。 日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。 【注】言各得其所恒，故皆能長久。 觀其所恒而天地萬物之情可見矣！ 【注】天地萬物之情，見於所恒也。 《象》曰：雷風，恒， 【注】長陽長陰，合而相與，可久之道也。 君子以立不易方。 【注】得其所久，故不易也。 恒卦初六： 初六：浚恒，貞凶，无攸利。 【注】處恒之初，最處卦底，始求深者也。求深窮底，令物无餘縕，漸以至此，物猶不堪，而況始求深者乎？以此為恒，凶正害德，无施而利也。 《象》曰：浚恆之凶，始求深也。 恒卦九二： 九二：悔亡。 【注】雖失其位，恒位於中，可以消悔也。 《象》曰：九二悔亡，能久中也。 恒卦九三： 九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。 【注】處三陽之中，居下體之上，處上體之下。上不全尊，下不全卑，中不在體，體在乎恒，而分无所定，无恒者也。德行无恒，自相違錯，不可致詰，故或承之羞也。施德於斯，物莫之納，鄙賤甚矣，故曰貞吝也。 《象》曰：不恒其德，无所容也。 恒卦九四： 九四：田无禽。 【注】恒於非位，雖勞无獲也。 《象》曰：久非其位，安得禽也？ 恒卦六五： 六五：恒其德貞，婦人吉，夫子凶。 【注】居得尊位，為恒之主，不能制義，而係應在二，用心專貞，從唱而已。婦人之吉，夫子之凶也。 《象》曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。 恒卦上六： 上六：振恒凶。 【注】夫靜為躁君，安為動主。故安者上之所處也，靜者可久之道也。處卦之上，居動之極，以此為恒，无施而得也。 《象》曰：振恒在上，大无功也。[/erphpdown]

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雷风恒卦 地位：少阳｜人位：老阳｜天位：老阴｜错卦：风雷益｜综卦：泽山咸｜交互卦：泽天夬

恒，亨，无咎，利貞。

【注】恒而亨，以濟三事也。恒之為道，亨乃无咎也，恒通无咎，乃利正也。

利有攸往。

【注】各得所恒，脩其常道，終則有始，往而无違，故利有攸往也。

《彖》曰：恒，久也。剛上而柔下，

【注】剛尊柔卑，得其序也。

雷風相與，

【注】長陽長陰，能相成也。

巽而動，

【注】動无違也。

剛柔皆應，

【注】不孤媲也。

恒。

【注】皆可久之道。

恒，亨，无咎，利貞，久於其道也。

【注】道得所久，則常通无咎而利正也。

天地之道，恒久而不已也。

【注】得其所久，故不已也。

利有攸往，終則有始也。

【注】得其常道，故終則復始，往无窮極。

日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。

【注】言各得其所恒，故皆能長久。

觀其所恒而天地萬物之情可見矣！

【注】天地萬物之情，見於所恒也。

《象》曰：雷風，恒，

【注】長陽長陰，合而相與，可久之道也。

君子以立不易方。

【注】得其所久，故不易也。

恒卦初六：

初六：浚恒，貞凶，无攸利。

【注】處恒之初，最處卦底，始求深者也。求深窮底，令物无餘縕，漸以至此，物猶不堪，而況始求深者乎？以此為恒，凶正害德，无施而利也。

《象》曰：浚恆之凶，始求深也。

恒卦九二：

九二：悔亡。

【注】雖失其位，恒位於中，可以消悔也。

《象》曰：九二悔亡，能久中也。

恒卦九三：

九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。

【注】處三陽之中，居下體之上，處上體之下。上不全尊，下不全卑，中不在體，體在乎恒，而分无所定，无恒者也。德行无恒，自相違錯，不可致詰，故或承之羞也。施德於斯，物莫之納，鄙賤甚矣，故曰貞吝也。

《象》曰：不恒其德，无所容也。

恒卦九四：

九四：田无禽。

【注】恒於非位，雖勞无獲也。

《象》曰：久非其位，安得禽也？

恒卦六五：

六五：恒其德貞，婦人吉，夫子凶。

【注】居得尊位，為恒之主，不能制義，而係應在二，用心專貞，從唱而已。婦人之吉，夫子之凶也。

《象》曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。

恒卦上六：

上六：振恒凶。

【注】夫靜為躁君，安為動主。故安者上之所處也，靜者可久之道也。處卦之上，居動之極，以此為恒，无施而得也。

《象》曰：振恒在上，大无功也。