风雷益卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：老阳｜错卦：雷风恒｜综卦：山泽损｜交互卦：山地剥 （北宋）程颐撰《程氏易传》繁体版【卷三下经】第四十二卦_益卦：风雷益卦（震下巽上） 益，《序卦》：損而不巳必益，故受之以益。盛衰損益如循環，損極必益，理之自然，益所以繼損也。為卦巽上震下，雷風二物相益者也。風烈則雷迅，雷激則風怒，雨相助益所以為益，此以象言也。巽震二卦皆由下變而成，陽變而為陰者損也，陰變而為陽者益也。上卦損而下卦益，損上益下所以為益，此以益言也。下厚則上安，故益下為益。 益，利有攸往，利涉大川。 益者，益於天下之道也，故利有攸往。益之道，可以濟險難，利涉大川也。 彖曰：益，損上益下，民說无疆，自上下下，其道大光。 以卦義與卦才言也，卦之為益，以其損上益下也，損於上而益下，則民說之。无疆，謂无窮極也。自上而降已以下下，其道之大光顯也，陽下居初，陰上居四，為自上下下之義。 利有攸往，中正有慶； 五以剛陽中正居尊位，二復以中正應之，是以中正之道益天下，天下受其福慶也。 利涉大川，木道乃行。 益之為道，於平常無事之際其益猶小；當艱危險難則所益至大，故利涉大川也。於濟艱險，乃益道大行之時也。益誤作木，或以為上巽下震，故云木道，非也。 益動而巽，日進无疆， 又以二體言卦才：下動而上巽，動而巽也。為益之道，其動巽順於理，則其益日進廣大，无有疆限也，動而不順於理，豈能成大益也。 天施地生，其益无方， 以天地之功，言益道之大。聖人體之以益天下也。天道資始，地道生物，天施地生，化育萬物，各正性命，其益可謂无方矣。方所也。有方所則有**，无方謂廣大无窮極也，天地之益萬物，豈有窮際乎。 凡益之道，與時偕行。 天地之益无窮者，理而已矣。聖人利益天下之道，應時順理與天地合，與時偕行也。 象曰：風雷，益，君子以見善則遷，有過則改。 風烈則雷迅，雷激則風怒，二物相益者也。君子觀風雷相益之相，而求益於己為益之道，无若見善則遷，有過則改也。見善能遷，則可以盡天下之善。有過能改，則无過矣。益於人者，則无大於是。 益卦初九 初九，利用為大作，元吉，无咎。 初九，震動之主，剛陽之盛也。居益之時，其才足以益物，雖居至下，而上有**之大臣應於己。四巽順之主，上能巽於君，下能順於賢才也。在下者不能有為也，得在上者應從之，則宜以其道輔於上，作大益天下之事，利用為大作也。居下而得上之用，以行其志，必須所為大善而吉，則无過咎。不能元吉，則不唯在己有咎，乃累乎上，為上之咎也。在至下而當大任，小善不足以稱也，故必元吉然後得无咎。 象曰：元吉，无咎，下不厚事也。 在下者本不當處厚事。厚事，重大之事也，以為在上所任，所以當大事，必能濟大事而致元吉，乃為无咎。能致元吉，則在上者任之，為知人已當之為勝任，不然則上下皆有咎也。 益卦六二 六二，或益之，十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。 六二處中正而體柔順，有虛中之象。人處中正之道，虛其中以求益，而能順從天下，孰不願告而益之。孟子曰：夫茍好善，則四海之內皆將輕千里而來，告之以善。夫滿則不受，虛則來物，理自然也。故或有可益之事，則眾朋助而益之。十者，眾辭。眾人所是，理之至當也。龜者，占吉凶、辨是非之物，言其至是，龜不能違也。永貞吉，就六二之才而言，二中正虛中，能得眾人之益者也，然而質本陰柔，故戒在常永貞固則吉也。求益之道，非永貞則安能守也。損之六五，十朋之則元吉者，蓋居尊自損，應下之剛，以柔而居剛，柔為虛，受剛為固守，求益之至善，故元吉也。六二虛中求益，亦有剛陽之應，而以柔居柔，疑益之未固也，故戒能常永貞固則吉也。王用享于帝，吉如二之虛中而能永貞，用以享上帝，猶當獲吉，況與人接物，其意有不通乎，求益於人有不應乎。祭天，天子之事，故云王用也。 象曰：或益之，自外來也。 既中正虛中，能受天下之善而固守，則有有益之事，眾人自外來，益之矣。或曰：自外來，豈非謂五乎。曰：如二之中正虛中，天下孰不顧益之。五為正應，固在其中矣。 益卦六三 六三，益之，用凶事，无咎。有孚，中行告公，用圭。 三居下體之上，在民上者也，乃守令也。居陽應剛，處動之極，居民上而剛決，果於為益者也。果於為益，用之凶事則无咎。凶事謂患難非常之事。三居下之上，在下當承稟於上，安得自任擅為益乎，唯於患難非常之事，則可量宜應卒，奮不顧身庇其民，故无咎也。下專自任，上必忌疾。雖當凶難，以義在可為，然必有其孚誠，而所為合於中道，則誠意通於上，而上信與之矣。專為而无為，上愛民之至誠，固不可也，雖有誠意而所為不合中行，亦不可也。圭者，通信之物。《禮》云：大夫執圭而使所以申信也。凡祭祀朝聘用圭玉，所以通達誠信也。有誠孚而得中道，則能使上信之，是猶告公上用圭玉也，其孚能通達於上矣。在下而有為之道，固當有孚中行。又三陰爻而不中，故發此義。或曰，三乃陰柔，何得反以剛果任事？為義曰：三質雖本陰，然其居陽乃自處以剛也，應剛乃志在乎剛也。居動之極，剛果於行也，以此行益，非剛果而何易，所以所勝為義，故不論其本質也。 象曰：益用凶事，固有之也。 六三益之，獨可用於凶事者，以其固有之也，謂專固自任其事也。居下當稟承於上，乃專任其事。唯救民之凶災，拯時之艱急則可也，乃處急難變故之權宜，故得无咎，若平時則不可也。 益卦** **，中行，告公從，利用為依遷國。 四當益時，處近君之位，居得其正，以柔巽輔上，而下順應於初剛陽，如是可以益於上也，唯處不得其中

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