地火明夷 地位：少阴｜人位：少阴｜天位：老阴｜错卦：天水讼｜综卦：火地晋｜交互卦：雷水解 明夷。利艰贞。 知进而不知退。则必有伤。夷者。伤也。明入地中。其光不耀。知艰贞之为利。乃所谓用晦而明。合于文王箕子之德矣。 彖曰。明入地中。明夷。内文明而外柔顺。以蒙大难。文王以之。利艰贞。晦其明也。内难而能正其志。箕子以之。 文明柔顺。虽通指一卦之德。意在六二。内难正志。专指六五。艰贞晦明。则文王箕子所同也。观心释者。烦恼恶业。病患魔事。上慢邪见。无非圆顿止观所行妙境。 象曰。明入地中。明夷。君子以莅众。用晦而明。 宁武子之愚不可及。兵法之以逸待劳。以静制动。以闇伺明。皆明夷之用也。圣学则闇然而日章。 周易禅解卷五：明夷初九 初九：明夷于飞。垂其翼。君子于行。三日不食。有攸往。主人有言。象曰。君子于行。义不食也。 此如太公伯夷之避纣也。先垂其翼。则不露其飞之形。及行之速。则三日而不遑食。盖义当远遁。不欲主人知之而有言耳。 周易禅解卷五：明夷六二 六二。明夷。夷于左股。用拯马壮吉。象曰。六二之吉。顺以则也。 文明中正之德。当此明夷之时。虽左股业已受伤。犹往拯救。唯马壮故吉耳。羑里既囚之后。仍率三分天下之二以服事殷。顺而不忤。诚万古人臣之则也。 周易禅解卷五：明夷九三 九三。明夷于南狩。得其大首。不可疾贞。象曰。南狩之志。乃大得也。 以刚居刚。在离之上。夜尽将旦之时也。正与上六闇主为应。如武王伐纣。得其大恶之首。然以臣伐君。事不可疾。当持之以贞耳。象云南狩之志。犹孟子所云有伊尹之志。则可无伊尹之志则纂也。辞义懔然。 周易禅解卷五：明夷** **。入于左腹。获明夷之心。于出门庭。象曰。入于左腹。获心意也。 已居坤体。入暗地矣。柔而得正。稍远于上。故犹可获明夷之心而出门庭。如微子抱祭器以行遁。但出门庭。逊于荒野。非归周也。 周易禅解卷五：明夷六五 六五。箕子之明夷。利贞象曰。箕子之贞。明不可息也。 迫近暗君。身已辱矣。外柔内刚。居得其中。用晦而明。明照万古。洪范九畴之灯谁能息之。 周易禅解卷五：明夷上六 上六：不明晦。初登于天。后入于地。象曰。初登于天。照四国也。后入于地。失则也。 以阴居阴。处夷之极。初称天子。后成独夫者也。盖下五爻皆明而示晦。故能用晦而明。此则不明而晦。故失则而终入地耳。[/erphpdown]

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地火明夷 地位：少阴｜人位：少阴｜天位：老阴｜错卦：天水讼｜综卦：火地晋｜交互卦：雷水解

明夷。利艰贞。

知进而不知退。则必有伤。夷者。伤也。明入地中。其光不耀。知艰贞之为利。乃所谓用晦而明。合于文王箕子之德矣。

彖曰。明入地中。明夷。内文明而外柔顺。以蒙大难。文王以之。利艰贞。晦其明也。内难而能正其志。箕子以之。

文明柔顺。虽通指一卦之德。意在六二。内难正志。专指六五。艰贞晦明。则文王箕子所同也。观心释者。烦恼恶业。病患魔事。上慢邪见。无非圆顿止观所行妙境。

象曰。明入地中。明夷。君子以莅众。用晦而明。

宁武子之愚不可及。兵法之以逸待劳。以静制动。以闇伺明。皆明夷之用也。圣学则闇然而日章。

周易禅解卷五：明夷初九

初九：明夷于飞。垂其翼。君子于行。三日不食。有攸往。主人有言。象曰。君子于行。义不食也。

此如太公伯夷之避纣也。先垂其翼。则不露其飞之形。及行之速。则三日而不遑食。盖义当远遁。不欲主人知之而有言耳。

周易禅解卷五：明夷六二

六二。明夷。夷于左股。用拯马壮吉。象曰。六二之吉。顺以则也。

文明中正之德。当此明夷之时。虽左股业已受伤。犹往拯救。唯马壮故吉耳。羑里既囚之后。仍率三分天下之二以服事殷。顺而不忤。诚万古人臣之则也。

周易禅解卷五：明夷九三

九三。明夷于南狩。得其大首。不可疾贞。象曰。南狩之志。乃大得也。

以刚居刚。在离之上。夜尽将旦之时也。正与上六闇主为应。如武王伐纣。得其大恶之首。然以臣伐君。事不可疾。当持之以贞耳。象云南狩之志。犹孟子所云有伊尹之志。则可无伊尹之志则纂也。辞义懔然。

周易禅解卷五：明夷**

**。入于左腹。获明夷之心。于出门庭。象曰。入于左腹。获心意也。

已居坤体。入暗地矣。柔而得正。稍远于上。故犹可获明夷之心而出门庭。如微子抱祭器以行遁。但出门庭。逊于荒野。非归周也。

周易禅解卷五：明夷六五

六五。箕子之明夷。利贞象曰。箕子之贞。明不可息也。

迫近暗君。身已辱矣。外柔内刚。居得其中。用晦而明。明照万古。洪范九畴之灯谁能息之。

周易禅解卷五：明夷上六

上六：不明晦。初登于天。后入于地。象曰。初登于天。照四国也。后入于地。失则也。

以阴居阴。处夷之极。初称天子。后成独夫者也。盖下五爻皆明而示晦。故能用晦而明。此则不明而晦。故失则而终入地耳。