（清）查慎行撰《周易玩辭集解•卷十二》說卦传

（清）查慎行撰《周易玩辭集解•卷十二》說卦传愚按隋書經籍志序：秦焚書，周易以卜筮得存，惟失說卦三篇。後河内女子得之。呂東萊家塾論云：至後漢苟爽集解，乃得八卦逸象三十有一。韓康伯說卦乃止一篇，而别出序，雜。【原文】说卦传：第一章昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，愚按：前言伏羲畫卦之由，故直云仰觀俯察；此論重卦之後，故先言生蓍，後言立卦生爻。生蓍者，天地也；用蓍者，聖人也。天地能生蓍而不能用蓍，若非聖人幽贊于神明，則與凡草木俱腐爾。贊字，即中庸贊化育之義，猶云助也。聖人因河圖之中數，用蓍以衍之，如下文參天兩地之數，非謂先有蓍而後作易也。《本義》因史記龜策傳天下和平，王道得，而蓍莖長丈，叢生滿百莖，以釋主蓍之義。黄氏日：抄云：此章正言聖人用蓍，恐未必說到蓍未生前，聖人贊化而致蓍生之亊。孔疏謂聖人深明神明之道，而生用蓍策卦之法。程子云：生蓍者，用蓍以求卦，非生出蓍而後畫卦。是已。說文：蓍，蒿屬，生千歲三百莖，易以為數。天子蓍九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。參天兩地而倚數，先儒于此句多從揲數說，但參兩之義，訓釋各不同。馬氏、王氏謂天得三位，一三五也；地得二位，二四也。鄭氏云，天地之數，備于五十，乃參之以天，兩之以地，以倚託大衍之數五十。天三載，地二覆，欲極其數，庶得吉凶之審也。孔氏云，揲蓍所得，取奇于天，取偶于地，而立七八九六之數。張氏云，不以一目奇者，以三中含兩，有一以包兩之義，明天有包地之義，故天舉其多，地舉其少。蘇氏云，自一至五，天數三，地數二，數止于五，自五以往，皆相因而成者也。楊龜山云，參之為九，雨之為六。王魯齋云，數由一起，天開于子，其體圓而虚，地闢于丑，參于天中，其數為二，故曰參天兩地。今合而論之，要不出河圖中五數而已。聖人觀圖而布策，自一至五，五行之生數也。參天兩地，合而成五，居圖之中，乃五行之發端。天三位參之，則三三得九，是為老陽；地二位兩之，則二三得六，是為老隂。蓍數倚之以起，倚者依也，此立卦生爻之本。從此推之，過揲之數，四九三十六，三個十二也；四六二十四，兩個十二也。均之為十二，參之則三個，兩之則兩個矣。再推而為乾之策二百一十有六，乃三個七十二也。坤之策百四十有四，乃兩個七十二也。總上下二篇之策，乾六千九百十二，乃三個二千三百四也。坤四千六百八，乃兩個二千三百四也。此皆河圖生數自然之妙。若夫七八亦乾坤之策，但二五為七，三四為七，是一地一天，故不得謂之參兩。一三四為八，一二五為八，是一地二天，亦不得謂之參兩矣。《說統》云：按河圖天地之數，一三五謂天數，三積之而為九。二四為地數，兩積之而為六。聖人本圖數，制蓍數，分揲掛扐之法行，而七八九六之數倚此而起，故曰參天兩地而倚數。《本義》圍三圍四之說，却是朱子另外添來，其實與圖數无預。愚竊按朱子之說本于周髀算經，數之法出于方圓，注云：圓徑一而圍三，方徑一而圍四。《本義》引此脱去兩徑字，而添三各一奇，四合二偶云云，似屬強為牽合。】觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻。和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。《本義》謂：此聖人作易之極功。愚竊按，立卦生爻，非謂作易，乃揲蓍所得之卦爻也。自天生蓍圖數顯，其為數也，自具隂陽之變；其為變也，自有剛柔之爻。聖人倚數以觀變而立卦，用九六以發揮剛柔而生爻。于蓍卦之德，因其自然而不參以已見，是為和順于道德；于卦爻之義，處之各得其條理，是為理于義。窮理者，窮其變也；盡性者，盡其變也。至于命，則變而不知其所以變矣。《困學記》曰：和順道德，統言一卦之體；理于義，分言六爻之用。和順是渾融之語，未必能理于義，故中間着一而字。至命全在窮盡處得力，是一串亊，故中間着一以字。張南軒曰：義在我也，命在天也。天下之人皆知義命，則聖人之易可不作矣。惟不知義，不知命，此聖人不得已而生蓍倚數，立卦生爻，凡以為不知義命者設也。愚按：程子云：理則須窮，性則須盡，命不可以言窮，言盡只是至于命而已。横渠昔嘗譬命是源，窮理與盡性是穿渠引源，然則渠與源是兩物。胡敬齋云：程、張所論不同，朱子于或問論之詳矣，然亦各據自己分上說。程得之易，故其言快；張得之難，故由經歷次第上說。以上云云，多是言學易工夫，又揲蓍求卦之本領。右第一章【此章專贊聖人用蓍之妙。】【原文】说卦传：第二章者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。前章言用蓍，此章言畫卦。先儒或云序次當在幽贊生蓍之前，蓋先畫卦而後有蓍數也。今按夫子語氣乃承前章末句說來，故云將以順性命之理，序次故不紊也。在天謂之命，在人謂之性，總是一理。然所謂性命之理，即隂陽、剛柔、仁義是也。順者自然而然，无勉強安排之意。隂陽、剛柔，文王、周公所未言。夫子于每卦彖傳或言隂陽，或言剛柔，皆以陽剛屬天道，隂柔屬地道，至此乃錯舉之。天道亦有隂陽，地道亦有剛柔。立者何？立此隂陽、剛柔之體也。立之者誰？畫卦之聖人也。韓康伯注以氣言隂陽，以形言剛柔，孔疏以形為隂陽，以氣為剛柔，其說相反，韓注得之。隂陽、剛柔，夫子言之亦屢矣。此則以仁義為人道，以配天地。觀三個與字，見彼此相為用，不可舉一而廢一也。三才之道，非兩不立。伏羲畫卦時兼而兩之，分而迭用之，无非順性命之理。六畫者，卦之體也。六位者，爻之用也。卦兼上下二體，故曰成卦。爻則九六互用，故曰成章。先儒多以分隂分陽