坤为地卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：乾为天｜综卦：坤为地｜交互卦：坤为地 【周易十翼】坤卦文言传－（元）吳澄撰《易纂言•卷九》 坤至柔而動也剛，至靜而德方。後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。 【此一節申坤彖傳意。彖傳言至哉坤元，此言其所謂至哉者，以其柔静之至，而又剛方也。坤體中含乾陽，如人肺藏之藏氣，故曰至柔。然其氣幾一動而闢之時，乾陽之氣直上而出，莫能禦之，故曰剛。剛即六二爻辭所謂直也。乾運轉不已，而坤體隤然不動，故曰至靜。然其生物之德，普徧四周，无處欠缺，故曰方。方即六二爻辭所謂方也。坤之元，六二也。乾之九五，不徒剛健而能中正，故為乾元之大。坤之六二，不徒柔静而能剛方，故為坤元之至。彖傳言後順得常，此言後則順而得所主，是有坤道之常也。彖傳言含弘光大，此言静翕之時，含萬物生意於中，動闢則化生萬物而光輝也。彖傳言乃順承天，此言坤道之順，承天之健，而隨天之時以行也。】 積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。《易》曰：履霜，堅冰至。蓋言慎也。 【此一節釋坤初六爻辭。為善則有福慶，為不善則有禍殃，必然之理也。然皆自小而積，以至於大。小善積而為大善，則福慶亦大而為餘慶；小不善積而為大不善，則禍殃亦大而為餘殃。程子曰：家之所積者善，則福慶及於子孫；所積不善，則災殃流於後世。其大至於弑逆之禍，皆因積累而至，非朝夕所能成也。朝與夕漸不可長，小積成大，辯之於早，使民下之惡无由而成，乃如履冰之戒也。澄謂履霜於純坤將用事之初，知隂之始凝而漸盛，堅冰必至於純坤既用事之後也。不善之積必為大，禍殃亦如此。防幾杜漸者，當慎之於初，不可坐待其由漸而積，以至於極也。】 直其正也，方其義也。君子敬以直内，義以方外，敬義立而德不孤。直方大，不習无不利，則不疑其所行也。 【此一節釋坤六二爻辭、象辭之所謂。直者，言坤體之上下也；方者，言坤體之東西南北也。此就人言之，則直者，言其心體之正也；方者，言其制事之義也。正之存於中，如物之直而不斜倚；義之應於外，如物之方而不虧缺也。程子曰：君子主敬以直其内，守義以方其外。敬立而内直，義形而外方。義形於外，非在外也。敬義既立，其德盛矣。德不孤也，无所用而不周，无所施而不利，孰為疑乎？朱子曰：不孤，言大也。澄謂兩者對峙之謂立，有敬直而无義方，有義方而无敬直，則獨而不兩孤，而不可以為大。敬義兩立，德乃不孤。釋直方然後大也。不疑其所行，釋无不利。】 隂雖有美，含之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有終也。 【此一節釋坤六三爻辭。項氏曰：隂雖有美，含之絶句，以含之連下文，讀者非。澄謂陽明隂晦，隂雖有章明之美，亦含藏於内而不顯露。隂者，為臣之道也。故臣以之而從王事者，不敢居其完全之功。蓋地道但得天道之半，妻道、臣道皆然。无成者，无全功也。天始物而地代，天生物以終天之施。代，猶繼也，繼陽之後而終之也。不有其始，但有其終，闕其半而不完全，故曰无成。夫倡於前，妻随於後，君令於始，臣行於終，是亦无成而代有終也。】 天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。《易》曰：括囊，无咎无譽。蓋言慎也。 【此一節釋坤**爻辭。上卦為天，下卦為地，上下體不相應，有天地否隔之象。四居上下體之際，故發此義。四變為剛，則如否卦之初六、九四，亦天地不交也。變化，謂天地交而變化生萬物，此以小氣數言，一歲之春夏也。閉，謂天地不交而閉塞不相通，此以大氣數言，一運之秋冬也。春夏，天地變化而草木蕃；秋冬，天地閉塞而草木瘁，歲氣然也。盛世君臣和同而賢人出，衰世君臣乖隔而賢人隱，運數然也。各言其一者，互相備也。或云：皆言運數也，特其盛衰治亂，有似一歲之春夏秋冬爾。草木蕃者，召南所謂朝廷既治，庶類蕃殖也。賢人隱，洪範所謂百穀不成，俊民用微也。項氏曰：草禾且蕃，況於人乎？言盛者，要其終也。賢人隱，則物從之矣。言衰者，記其始也。程子曰：天地交感，則變化萬物。草木蕃盛，君臣相際而道亨。天地閉隔，則萬物不 ，君臣道絶，賢者隱遁。四於閉隔之時，括囊晦藏，則雖无令譽，可得无咎。言當慎自守也。】 君子黄中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。 【此一節釋坤六五爻辭。爻辭曰：黄裳，言以中央之色為下體之飾，以譬君子之德美在中心，而形見於身為事業也。黄中，黄色在中也。通，達也。理，身之膚腠也。東方青，南方赤，西方白，北方黑，皆偏位，唯中央黄色為正位也。居體，居下體也。黄在中而外達於身之膚腠者，以正位之色為裳，而居於身之下體也。美在其中，謂黄中正位。暢於四肢，謂通理居體。君子之發於事業以飾其身，由其中心德美之至也。故自中心而發為飾身之事業，亦如在中黄色之美而為飾身之裳也。裳之所蔽者二足，而言四支者，立言之法如此也。項氏曰：黄中正位，美在其中，屬黄字。通理居體，暢於四支，屬裳字。】 隂疑於陽必戰，為其嫌於无陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黄者，天地之雜也，天玄而地黄。 【此一節釋坤上六爻辭。疑如禮記疑於臣、疑於君、疑女於夫子之疑，謂與之竝也。六隂同類，同類之中一隂獨疑於陽，五隂其肯從之乎？必與之戰矣。戰者，五真隂敵一偽陽也。坤本无陽，上六變而為陽，若不稱龍，則不見其已變為陽也。雖已變為陽，而本質則隂，故其遭傷也。稱血以見其雖變為陽，而未脫離隂類也。血者隂之傷，而上六之隂異乎真隂，故其血玄而黄

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