[易经十翼]系辞•上传-[元]吴澄撰《易纂言》

【周易十翼】系辞•上传－（元）吳澄撰《易纂言•卷七》欽定四庫全書*易纂言卷七元吳澄撰繋辭上傳【繫者，謂如綴繩於物。辭者，易、書之言也。文王所作之辭，繫於各卦之下者為象；周公所作之辭，繫於各畫之下者為爻。夫子述此篇，以釋文王、周公所繋彖辭、爻辭之意，故曰繋辭。傳未子曰，通論一經之凡例，无經可附，而自為上下云。】天專地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。【此言聖人因天地自然之易而作易也。天者陽氣之輕清，尊者謂其昭著在上也。地者隂質之重濁，卑者謂其凝聚在下也。乾坤以三畫之卦言，乾純陽之卦，坤純隂之卦。定謂定其方位，定乾於上以擬天之尊，定坤於下以擬地之卑也。蓋羲皇卦圖，乾上坤下，離左坎右，震下之左，兌上之左，巽上之右，艮下之右，八卦但言乾坤，六卦在其中矣。卑高以陳，以天地間植物言，藪澤、墳衍、原隰、丘陵、山嶽所生之草木，卑高等第不一，下土微草之著地者最卑，高山喬木之參天者最高。陳猶列也。貴賤以卦之上下六位言，上為貴，下為賤。位猶置也，卦之六位目下而上，猶兩間衆植之陳列而有卑高也。動靜有常，以天地之用言，天運轉不已，陽常動也，地填嶷不移，隂常靜也。剛柔以卦之奇耦二畫言，剛謂奇畫，柔謂耦畫。斷猶判也，剛畫猶陽動之實而一，柔畫猶隂靜之虚而二也。方以類聚，物以羣分，以天地間動物言，方謂東西南北，物謂羽毛鱗介，五方之人各以類聚，諸族之物各以羣分。吉凶，以揲蓍求卦所值之占言。生，謂因此生出。蓋卦之貴賤六位，或比應相得而吉，或比應不相得而凶，猶人類物羣之聚分而有乖和也。在天成象，在地成形。以天地之體言，象謂日月星辰，形謂水火土石。成象於天者降而在地，則象變而化為形；成形於地者升而在天，則形變而化為象。變化，以揲蓍求卦所變之畫言。見，謂因此顯見。蓋卦之剛柔二畫，或剛變而化柔，或柔變而化剛，猶在天之象或變而化形，在地之形或變而化象也。天地卑高動靜類羣象。形者，天地自然之易。乾坤貴賤剛柔吉凶變化者，聖人所作之易也。】是故剛柔相摩，八卦相盪。鼓之以雷霆，潤之以風雨。日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。【是故承上起下之辭，承上文而言。八卦章首但言乾坤，蓋舉父母以包六子。此先言六子，而後總之以乾坤也。摩與磨通，猶兩石相磑切也。盪，猶以器盪于水上也。畫卦之初，以一剛一柔與第二畫之剛柔相摩而為四象，又以二剛二柔與第三畫之剛柔相摩而為八卦。八卦既成，則又各以八悔卦盪于一貞卦之上，而一卦為八卦，八卦為六十四卦也。震為雷，離為電，霆即電也。春秋穀梁傳曰：震者何？雷也。電者何？霆也。巽為風，坎為雨。羲皇卦圖左起震而次以離，鼓之以雷霆也。又起巽而次以坎，潤之以風雨也。風不能潤風而雨，故通言潤。樂記潤作奮。離為日，坎為月。艮山在西北，嚴凝之方為寒。兌澤在東南，温熱之方為暑。左離次以兌者，日之運行而為暑也。右坎次以艮者，月之運行而為寒也。邵子曰：日為暑，月為寒。書曰：日月之行，有冬有夏。夏至之日，道近極暑之侯也。冬至之月，道近極寒之候也。文王卦位，乾在西北，故乾為寒。羲皇卦位，艮在西北，故艮為寒也。乾成男者，父道也。坤成女者，母道也。左起震，歷離歷兌而終于乾。右起巽，歷坎歷艮而終於坤。故以乾道成男，坤道成女二句總之於後也。】乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。【上言八卦而總之以乾坤，此又接成男成女二句而專言乾坤也。乾男為父者，以其始物也。始謂始其氣也。坤女為母者，以其成物也。成謂成其質也。知者主之而无心也。作者為之而有迹也。乾始物不言物者，與下句坤成物互相備也。始之上加大字者，贊乾之始物甚大，非坤之成物所可同也。易簡者，以乾坤之理言。始物者，乾之所知。然乾之性健，其知也宰物而不勞心，故易而不難。成物者，坤之所作。然坤之性順，其作也，從陽而不造事，故簡而不繋。此乾、坤皆指天地，而易之乾、坤二卦象之者也。】易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。【上言天地之易簡，此言人之易簡。立心如乾之易，則其心明白而人易知。行事如坤之簡，則其事要約而人易從。易知則與之同心者多，故有親。易從則與之共事者衆，故有功。有親則有人傳繼其心，故自今而可至於永久。有功則有人充拓其事，故自小而可至于廣大。德者，言其心之所得。業者，言其事之所就。德業至此，可以為賢人矣。】易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。【上言賢人之易簡，此又言聖人之易簡。得，謂不失也。聖人如乾、坤之易簡，而于天下之理一无所遺，謂其能盡性也。聖人能盡其性，則可以與天地參。天位乎上，地位乎下，而聖人位乎其中，與天地並而為三，故曰成位。成者，完全備具三者而无虧欠也。傳五之一章，凡百六十三字。斷，東亂切。見，賢遍切。盪，定黨切。大始，音泰。易並，以豉切。注：著，直畧切。見，謂顯見。並，賢遍切。磑，于對切。加大者，泰。】聖人設卦、觀象、繫辭焉，而明吉凶、悔吝、剛柔相推而生變化。【此篇名繫辭傳，正以釋文王、周公之繫彖、繫爻也。首章先言作易之本，此章乃言繫辭之旨。聖人，謂文王、周公。設卦，謂文王設立六十四卦也。揚子雲曰：易始八卦，而文王六十四。蓋羲皇始有八卦之名，至文王增益之，而設立六十四卦之名也。羲皇畫八卦，因而重之，則已有六十四卦之畫矣。其時未有文字，八卦之名止是因其三畫之形而生聲。既有文字之後，乃