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第16卦-豫卦䷏雷地豫卦-[元]吴澄撰《易纂言》

豫卦(雷地豫卦)【震宫一世卦|震上:错巽综艮-先天:东北-后天:东方|坤下:错乾综坤|先天:北方|后天:西南|天位:太阴|人位:少阳|地位:太阴】 【周易上经】第16卦-豫卦䷏雷地豫卦(坤下震上)-(元)吳澄撰《易纂言•卷一》 ䷏:【坤下震上】 ○【八之四,上之九,緯五陰剥變,主九四。】 豫:【此羲皇坤下震上之卦,而文王名之曰豫。豫者,暇而樂也。以卦德,則内順外動。凡人從容和緩,順序以動,則先事詳審,故事成而樂。若非先事蚤圖,匆遽紛擾而為之,則事未必如意,何樂之有?以卦象,則雷出地上,陽氣伏藏地中,非一日矣。一陽二陽,至三陽上達於地之後,雷始發聲,故其聲和樂。諸儒皆曰豫者,樂也,而不曰先時而暇。毛氏璞謂豫當訓先,釋為安逸者,非。范氏大性因此遂專以前定釋之。二說均之為偏。中庸云:事豫則立。以前定,則不跲、不困、不疚、不窮也。前定者,先時而暇矣。不跲、不困、不疚、不窮,則如意而樂矣。象傳於既濟言豫防,固取先暇之義。序卦傳言以喜隨人,亦取喜樂之義。合二說為一,其義始備。】 利建侯行師:【占也。鄭氏謂建侯,震象;行師,坤象。然坤為震侯之國,震為坤衆之師。】 初六:【初之畫得六,為豫之震。】 鳴豫:【象也。應震之一陽而鳴,其喜樂以上達于九四。九四以一陽為卦主,五爻之豫皆由之。初六陰柔不正,喜其獨為九四之應,故其發于聲音者如此。朱子謂小人有強援是也。】 凶:【占也。】 六二:【六居第二畫,為豫之解】,介于石,不終日:【象也。介,如介乎大國之間之介,加田為田之畔,其義同。石,謂九四剛而在坤地之中也。艮為小石,石之在山上者也。坎為石,石之在地中者也。三、四、五互坎,石也。二與三接界,介于石也。六二變為剛,則成離日。三為人之位,下履乎地。離日在三,日將至地之時也,故三為終日。不終日,不至于三也。九四,豫之主人皆趨附,獨六二不與之比應,退而以中正自守,不待至三而能早疏遠之,盖圣三則己與之比矣。此君子見幾之早,不以進附權勢為樂,而以退守中正為樂也。】 貞吉:【占也。】 六三:【六居第三畫,為豫之小過。】 盱豫:【象也。盱,上視也。六三不中不正,上視九四,而預以趨時附勢為樂者也。】 悔,遲有悔:【占也。上悔字,改悔之悔,教戒辭也。下悔字,悔吝之悔,占辭也。如六三之不能自守,速宜改悔,若改悔之遲,則有悔矣。】 九四:【九居第四畫,為豫之坤。】 由豫:【象也。由如路之可由,震為大塗,二三四互艮為徑,路可由者也。豫自剥而變上來,易四卦之所以為豫者,由九四也。】 大有得:【占也。徐氏幾曰:大,剛也。一剛而得五柔,故曰大有得。】 勿疑:【占也,教戒辭。陰多疑居陰,故戒之以勿疑。】 朋盍簪:【占之象也。朋謂衆柔。盍,合也。簪,笄也,所以收髮。九四一剛貫衆柔之中,一簪貫衆髮之象也。大有得者,言一剛之得彼衆柔也。朋盍簪者,言衆柔之合此一剛也。九四固能合衆柔矣,又勿疑,則衆柔皆歸心焉。】 六五:【六居第五畫,為豫之萃。】 貞疾:【占也,與貞凶、貞吝、貞厲之例同。豫皆由九四,權之所在,衆之所歸也。六五以柔弱處其上,正主事,則如有疾之人,厭厭不振,无能為也巳。】 恒不死:【象也。恒,常久也。得恒卦上體之中畫,受震東方生氣,故不死。五受制於四,雖知疾人,然能固守其恒,則是不失其中也。其疾可以不死,如周衰之時,權歸霸國,周雖微弱,而亦久存也。】 上六:【上之畫得六,為豫之晉。】 冥豫:【象也。上居天之上,杳冥之間,冥迷而豫,悦樂過極者也。】 成有渝:【象也。成謂以和好相結約也,如春秋傳求成之成。渝謂改變,如渝盟之渝。成有渝者,既成矣,而又有改變也。五柔同豫,如諸侯之結成。上六變為剛,則同者巽矣,渝其成也。楚辭曰:初既與予成言兮,後悔遯而有他。成有渝之謂也。】 无咎:【占也。處豫之極,當改變之時也。既極而變,則无咎矣。】 【六畫俱六,九為豫之小畜。】 【經彖辭凡六字,爻辭凡五十一字。盱:香于切。盍:胡閣切。簪:側森切。註:樂音洛。從:千容切。匆:初崇切。跲:其劫切。疚:見舊切。帥:所類切。援:于願切。畔:皮半切。疏:新鉏切。笄:音雞。厭:因兼切。和好:虚到切。】

第16卦-豫卦䷏雷地豫卦-[元]吴澄撰《易纂言》,卦,第1张

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