（元）熊良輔撰《周易本義集成•卷五》象上傳 周易本義集成卷五，元熊良輔撰 象上傳 象者，卦之上下兩象及兩象之六爻，周公所繫之辭也。 集疏： 愚案：六爻之辭乃周公所繫，此謂象之傳，乃孔子之言也。 第1卦-乾卦䷀象傳 天行健，君子以自彊不息。 天，乾卦之象也。凡重卦皆取重義，此獨不然者，天一而已。但言天行，則見其一日一周，而明日又一周。若重復之象，非至健不能也。君子法之，不以人欲害其天德之剛，則自彊而不息矣。 集疏： ○胡氏曰：天者乾之形，乾者天之用。天形蒼然，南極入地下三十六度，北極出地上三十六度，狀如倚杵。其用則一晝一夜行九十餘萬里，天之行健可知，故君子法之以自彊不息云。 ○楊氏曰：自彊不息，所以體天之行健，盖思誠之道也。 ○《語録》曰：天行健，以氣言之，則一晝一夜周乎三百六十五度，而又過一度。以理言之，則於穆不已，无間容息，豈不是至健。 ○深居馮氏曰：天一而已，必言天之行也，每一晝一夜而周一天，於以見重乾之象焉。天一晝一夜行九十餘萬里，人一呼一吸謂之一息，每一晝一夜一萬三千五百息，則是一息之間，天已行八十餘里矣。亘古今未嘗止息，何其健也。法乾以自彊，法重乾以不息，則是人皆可以用健，而自幾於天德也。 ○新安胡氏曰：六十四卦大象，皆著一以字。以者，所以體易而用之也。 ○愚案：人一呼一吸謂之一息，則天之一晝一夜亦可謂之一息。人身小天地也，觀之潮汐，可見天之呼吸也。天之行也十二萬九千六百年，上不知其何所始，下不知其何所終也，天之健行如是哉！君子體之以進德修業，无有一息之間斷，此其所以能參天地並立而為三才也與 通論： ○孔氏曰：六十四卦象通上下，則稱君子施於天子。不兼在下，則稱先王。其兼諸侯，則稱后。又有稱上、稱大人者，上凡人上者皆是，大人則以德言也。 濳龍勿用，陽在下也。 陽謂九，下謂濳。 集疏： ○孔氏曰：經言龍而象言陽，明經之龍即陽也。一爻舉自然之象，五爻言人事，互相通也。 ○徐氏曰：陽釋龍字，下釋濳，濳故勿用。 ○愚案：《本義》九當作龍。濳龍釋初九之象。陽在下，又釋濳龍之所以取義。言陽在下，則謂之君子之在下亦可也。 見龍在田，德施普也。 集疏： 《語録》曰：如日方升，雖未中天，而光已无所不被矣。 ○徐氏曰：德，龍德也。在地上則澤乎物，故施普也。 ○林氏曰：見龍在田，非謂龍之在田也。興雲致雨，雨我田疇，德澤在田也。所貴乎大人者，謂其德之及物也。 終日乾乾，反復道也。 反復重複踐行之意。 集疏： 項氏曰：三之上下皆得純乾，故曰反復道。此解乾乾二字。論位則重剛，故危；論德則反復合道，故无咎。四亦以進退皆合道，故得无咎。三以自修，故曰反復；四以自試，故曰進退。 或躍在淵，進无咎也。 可以進而不必進也。 集疏： ○石氏曰：爻辭但云或躍无咎，夫子加進字以斷其疑。以進字釋躍字。 飛龍在天，大人造也。 造，猶作也。 集疏： 徐氏曰：大人造者，聖人作也。龍以飛而在天，猶大人作而居位。大人釋龍字，造釋飛字。 亢龍有悔，盈不可久也。 集疏： 徐氏曰：盈謂陽極，釋亢字；不可久，釋有悔字。 用九，天德不可為首也。 言陽剛不可為物先，故六陽皆變而吉。 ○天行以下，先儒謂之大象。濳龍以下，先儒謂之小象。後倣此。 集疏： 《語録》曰：乾為萬物之始，故天下之物无不資之以始。但其六爻有時而皆變，故有羣龍无首之象。而君子體之，則當謙卑恭順，不敢為天下先耳，非謂可天德而不可為首。若乾不為首，則萬物何所資而為始，而又誰為之首？ ○愚案：天德不可為首，天德釋見。羣龍不可為首，釋无首。蓋言其變而之坤也。六爻皆變而之坤，是謂見羣龍无首象，釋之以天德。今變而之坤，則不可為首矣。上面進盈及天德，皆當微斷句讀。 第2卦-坤卦䷁象傳 地勢坤。君子以厚德載物。 地坤之象，亦一而已。故不言重，而言其勢之順，則見其高下相因之无窮，至順極厚，而无所不載。 集疏： 《語録》問：地勢猶言高下相因之勢，以其順且厚否？曰：高下相因，只是順。若厚，又是一箇道理。然惟其厚，所以只管上下相因去。若是薄底物，高下只管相因，則傾陷了，不能如此无窮矣。惟其高下相因无窮，所以為至順也。君子體之，惟至厚為能載物。 ○馮氏曰：地一而已，而勢有高下，於以見重坤之象焉。地之厚，无不載也。法坤以厚德，法重坤以載物，則是德厚也，物斯載焉。天地民物之責，聖賢道學之傳，任之以身，非其德之厚，孰能載之哉？ 履霜堅冰，隂始凝也。馴致其道，至堅冰也。 案：魏志作初六履霜，今當從之。馴，順習也。 集疏： ○丘氏曰：乾初九，小象釋之以陽在下。坤初六，小象釋之以隂始凝。聖人欲明九六之為隂陽，故於乾坤之初畫言之，其旨如此。 六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。 游氏曰：坤之六二，静則中正，動則直方。坤之道盛於六二，而直方因動而見也。 ○徐氏曰：生物而无所回，非直乎？賦形而无所移易，非方乎？ 含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。 集疏： ○程子曰：夫子懼人守文而不逹義也，又從而明之。言義所當為，則以時而發，非含藏終不為也。 ○泉峰龔氏曰：含章可貞，或從王事，惟知之光大者能之。若淺暗之人，豈能含章？豈能出以從王事？知之不光大者，不知時措之宜也。 括囊无咎，慎不害也。 集疏： ○丘氏曰：慎釋括囊義，不害釋无咎義。 ○耿氏曰：君子之括囊，非惡有譽也，惡有咎耳。故象曰无咎，不害而不及譽也。 黄裳元吉，文在中也。 文在中而見於外也。 龍戰于野，其道窮也。用六永貞，以大終也。 初

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