观卦（风地观卦）【乾宫四世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：太阴】 【周易上经】第20卦-观卦䷓风地观卦（坤下巽上）－（元）熊良輔撰《周易本義集成•卷一》 觀：盥而不薦，有孚顒若。 觀者，有以中正示人，而為人所仰也。九五居上，四隂仰之，又内順外巽，而九五以中正示天下，所以為觀。盥，將祭而潔手也。薦，奉酒食以祭也。顒若，尊嚴之貌。言致其潔清而不輕自用，則其孚信在中而顒然可仰，戒占者當如是也。或曰：有孚顒若，謂在下之人信而仰之也。此卦四隂長而二陽消，正為八月之卦而名卦。繫辭更取他義，亦扶陽抑隂之意。 集疏： 《語録》：問盥而不薦。曰：祭祀无不薦者，此是假設來說。薦是用事了，盥是未用事之初。云不薦者，言持得這誠敬如盥之意常在。若薦則是用出，用出則纔畢便過了，无復有初意矣。詩云：心乎愛矣，遐不謂矣。中心藏之，何日忘之。正是此意。說出這愛了，則都无事可把持矣。惟其不說，但藏在中心，所以常見其不忘也。 ○問：四隂長而二陽消，八月之卦而名卦，繫辭不取此義，何也？曰：只為九五中正以觀示天下，事都别了，以此見易不可執一看，所謂不可為典要，惟變所適也。 ○問：觀隂盛而不言凶咎，何也？曰：此卦取義不同，蓋隂雖盛，而九五之君乃當正位，故只取為觀於下之義，而不取隂盛之象也。 ○問觀觀之義。曰：自上示下曰觀，去聲；自下觀上曰觀乎聲。故卦名之觀，去聲；六爻之觀，平聲。 ○張氏曰：觀乃四隂方長、二陽向消之卦，而九五適當消長之衝，四進則消五矣。五，君位也，君位其可无乎？故作易者不取剥陽之義，而名之以觀，所以存君位也。 ○丘氏曰：《爾雅》曰：闕謂之觀。全卦具艮體，艮為門闕，有觀之象。觀，示也。二陽位四隂之上，以觀示乎下，而下皆仰觀之也。 ○或問四陽盛長之卦曰大壯，四隂盛長之卦不曰小壯而曰觀，何也？ ○泉峰龔氏曰：易之名卦，以陽為主也。在陽長之卦曰復、曰臨、曰泰、曰大壯、曰夬，固主於陽而言；在隂長之卦曰姤、曰遯、曰否、曰觀、曰剥，亦主於陽而言。主於陽而言者，所以扶陽也。此四隂之卦不曰小壯而曰觀也。曰：然則四陽之卦有曰大過，四隂之卦有曰小過者，何也？曰：隂可以言過，而不可以言壯也。然大過之四陽過而居中，小過之四隂過而居外，亦崇陽抑隂之意也。 ○愚案：六爻中觀字皆平聲，卦名亦當平聲，作去聲者非是。雖有彖傳大觀在上之義，又是夫子之意，自可不拘。觀去聲，以上示下為義；觀平聲，以下觀上為義。上示下者，欲人之觀也；下觀上者，為人所觀也。況此卦辭盥而不薦，有孚顒若，正下觀上之辭也。言將祭之時，但已盥手而未祭，則其誠敬尊嚴，顒然可仰，豈謂以此觀示於人哉？正為人所觀仰爾。過此而薦，則夫子所謂禘自旣灌而往者，吾不欲觀之矣。 初六：童觀，小人无咎，君子吝。 卦以觀示為義，據九五為主也。爻以觀瞻為義，皆觀乎九五也。初六隂柔在下，不能遠見，童觀之象，小人之道，君子之羞也。故其占在小人則无咎，君子得之則可羞矣。 集疏： ○程子曰：九五以陽剛中正在上，聖賢之君也。近之則見其道德之盛，初六遠之，所見者淺近，如童蒙之觀也。小人所見昏淺，不能識君子之道，乃常分也，不足為之過咎。若君子如是，則可羞吝矣。 六二：闚觀，利女貞。 隂柔居内而觀乎外，闚觀之象，女子之貞也，故其占如此。丈夫得之，則非所利矣。 集疏： ○郭氏曰：男女吉凶不同，故恒卦曰婦人吉，夫子凶，則知利女貞者，固知為男之醜也。 ○誠齋楊氏曰：蒙而无見曰童，有見而小曰闚。有見固愈於无見也，有見而小，其愈幾何？二之與五正應也，然二以隂闇之資，亦安能觀五之大觀哉？不過小有所見而已。 ○徐氏曰：闚，門中視也。隂柔居内而觀外，雖與五為應，前為三四所蔽，所見不明，闚觀之象。 ○愚謂：初六以隂居陽位，故言童觀小人。六二以隂居隂位，故言闚觀女貞。 六三：觀我生，進退。 我生，我之所行也。六三居下之上，可進可退，故不觀九五而獨觀已所行之通塞以為進退，占者宜自審也。 集疏： ○蘇氏曰：處上下之際，故當自觀其生以卜進退。 ○《語録》曰：觀我生進退者，事君則觀其言聽計從，治民則觀其政教可行、膏澤可下，可以見自家所行之通塞而為進退。 ○愚謂：六三去**遠，居下之上，故可進。猶陷隂中，為四所隔，故又退。居在進退之間，可以自觀我之所行何如，時可進則進，時可退則退也。 **：觀國之光，利用賓于王。 **最近於五，故有此象。其占為利於朝覲仕進也。 集疏： ○程子曰：觀莫明於近，五以陽剛中正居尊位，聖賢之君也。四切近之，故云觀國之光，謂觀見道德之光輝也。聖明在上，則懷抱道德之人皆願進於朝。古者有德之人則君賓禮之，故士之仕進於朝則謂之賓。 ○郭氏曰：六三遠君，方且自觀其身而圖進退，四則處近君之地，已進而觀國之光矣。利用賓于王，无進退之疑也。 ○愚謂：觀與剥只爭一爻，且觀互體有剥，觀**即剥六五也。觀國之光，利用賓于王，正與貫魚以宫人寵，无不利同意，皆以切近於君承光寵也。觀本為隂長之卦，以九五得位得正，故諸隂爻更觀仰之，是亦反則之意也。 九五：觀我生，君子无咎。 九五陽剛中正，以居尊位，其下四隂，仰而觀之，君子之象也。故戒居此位，得此占者，當觀已所行，必其陽剛中正，亦如是焉，則得无咎也。 集疏： ○潘氏曰：九五居尊處正，為觀於下，反觀諸己所為，而皆君子，則可以无咎。 ○徐氏曰：九五為大觀之主，巍乎在上，乃天下之儀表。在下四隂，莫不仰之，是

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