复卦（地雷复卦）【坤宫一世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：少阴】 （清）查慎行撰《周易玩辭集解•卷四》【上经】第24卦-复卦：地雷复卦（震下坤上） 【原文】復，亨。出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，利有攸往。 【反復之復，音義與覆同。】 剝與復反對，一陽窮于上即反于下，盈虚消息，循環往復。文王觀象至此，一連二十二字，說出許多好處。盖内陽而外隂，則為泰，陽宜在内者也。自五月一隂生，陽漸出而在外，至十一月一陽生，復反而入于内矣。還其故有此，所以亨。出入皆當指陽，无疾，言進退有漸，不迫遽也。楊龜山以朋為五陽，愚謂當指五隂。當復之時，一陽足以敵五隂，故朋來亦无咎。反復其道，統言隂陽往來之理。七日來復，專言一陽方來之數。子夏傳云極六位而反于坤之復，其數七是已。愚又謂七日只就剝、復兩卦言，自剝初起至復初，在卦經七爻，在時經七月，不言月言日者，猶詩云一之日、二之日也。晁公武之說亦然。上下兩來字相應，明來為客，來復為主。利有攸往與剝不利有攸往正相反，往則為臨為泰矣。 出入无疾有數解，蘇子瞻云：自坤而復為入，自復而乾為出。晁公武以自剝至復為入，自復至夬為出。 李象先則曰：外隂用事而出，内陽為主而入。《程傳》云：復于内，入也；長進于外，出也。微陽生長，无害之者也。疾字作害字解。蔡氏、鄒氏以无疾為不求速。胡雲峰云：易之言疾者凡五，豫六五、无妄九五、損六五、兌九四，多在外卦，惟復彖曰无疾，以内卦一陽生于下也。盖陽在内則无疾，凡疾皆有感于外者也。 愚按：遯九三一陽在内卦，爻辭亦云有疾憊，本卦疾字宜從不求速之解。 【原文】彖曰：復，亨。剛反，動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎，反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復，其見天地之心乎。 彖曰：復亨，剛反，動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復，其見天地之心乎！ 剛反。釋復亨二字之義，對下剛長說。反者，如主人復歸故宅，前從此往，今從此還。剝之一陽，窮上反下為復也。以其既去而來反，故亨；以其既反而方長，故利有攸往。剛反言方復之初，剛長言既復之後。卦德内動而外順，一陽方動，元氣初回，此時欲速助長，最是大病。惟動而行之以順，則不疾不徐，可以固前日之生機，並可以養將來之全力，乃所以善其出入五隂，雖朋來亦无咎也。天行者，隂陽消長，天運之自然也，故反復其道。七日來復，隂數，極于六七，則乾之反易，每以初爻為七日，震與既濟亦然。 鄭亨仲曰：七者陽數，日者陽象，故于陽長言七日。八者隂數，月者隂象，臨剛長以隂為戒，故云八月。陽以日計，幸其來之速；隂以月計，見其消之遲也。 愚按：天，行也。以上八句，全以氣運言。利有攸往三句，方說人事。陽剛用事，君子道長，所以利有攸往。天地以生物為心者也。十月純隂，生物之心固未嘗息，而无端倪可見。到此一陽，纔露端倪。于此體會，真若天地之心有象在目，昭昭可見者。張子所云形色皆天也。王輔嗣以静為天地之心。《程傳》謂動之端乃天地之心。邵子詩云：一陽初動處，萬物未生時。朱子云：復卦下一畫便是動。楊誠齋云：動為天地之心。金仁山云：惟于極静之中而有動之端，是乃天地之心。程沙隨謂：此天地之德藴于内者，不必論動静。愚竊玩其字、見字、乎字，語氣正指人心說。夫子讀易有得，恍然慨嘆，要人在自心上體認出天地之心來。就本文涵泳，意味何等深長！若從天地求心，何異認指為月？ 【原文】象曰：雷在地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。 愚按：象不曰雷在地下，曰在地中者，在坤為美，在其中即未發之中也。雷自八月收聲，至來年二月復發聲，在地中凡六閱月。十一月正其極静之時，然一陽已動，張子所謂轉關于子月是也。至日，冬至也。易以乾為體，乾以復為用，復初一爻次第成三百八十四爻而卦氣周，即冬至一日次第成三百六十日而歲功成。除乾、坤、坎、離四卦二十四爻當主體，而流行化生亦止三百六十爻，正當三百六十日，故歲功從至日起。此時微陽初動，自貴至賤，皆當以安静為事者也。商旅指五隂不行，則外者不入，無逐利之心。后指初陽不省方，則内者不出，无求人之事。關者，人心之幾希。閉關，即退藏于密之意。 【原文】初九：不遠復，无祇悔，元吉。 【原文】象曰：不遠之復，以脩身也。 【復之初即剝之上，隨剝隨復，故曰不遠。一復則本體依然，何悔之有？祗解作至。諸卦言悔亡者，悔已見而能亡也。言无悔者，宜有悔而无之也。此云无祗悔，不至于悔而待亡待无也。不但吉，而且元吉。元者，始也，最初一念萬善之元。此爻即乾之初畫，以下五隂，比此者吉，遠此者厲，應此者无悔，違此者凶，元吉中隱然含一仁字。大傳特以顔子當此爻，盖顔子之不貳過，當念覺即當念改，己于此克，禮即于此復，人欲去而天理還，欲仁仁至，仁豈遠哉？夫子于初爻只提出修身二字，與二爻仁字互相發明，所謂修身以道，修道以仁也。初至五小象四箇以字，皆示人克復之方。 【原文】六二：休復，吉。 【原文】象曰：休復之吉，以下仁也。 胡五峯曰：仁者，天地之心。 金仁山曰：天地之心，仁也，生生之初也。語其象，則復卦一爻是已。 愚按：仁字，夫子不言于初爻，而于六二發之。人心所以遠仁者，以其馳而不休也。六二柔順中正，從容休養，心不外馳，故吉。下與初比，以退為復，故曰下仁。初九仁體已具，二則從容，俟其自化而已。小象下字當玩，收斂浮氣，消磨勝心，多在此。按

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