同人（天火同人）【离宫归魂卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：少阴】 【周易上经】第13卦-同人䷌天火同人（离下乾上）－（宋）丁易東撰《易象義•卷三》 易象義卷三，宋丁易東撰 上經【同人至噬嗑】。 ䷌【离下乾上】 同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。 同人，一陰之卦，自姤來，初二相易也。又為五陽之卦，自夬來，二上相易也。二卦皆以一爻相易，然但以自夬取義。同人，離下乾上者也。天在上，火炎上，故曰同。三畫之卦，初為地，二為人，三為天。四即初也，五即二也，上即三也。柔爻在二，與五相應。以三畫言之，二五皆人位也，故曰同人。六畫之卦，初二為地，三四為人，五上為天，二亦地也，故以野言。卦惟一陰，諸陽所同欲得也，而適在三畫之人位，六畫之地位，所謂同人于野也。野者，空濶之地，言同人于野，則極同人之大言之。柔得位得中，上應乎乾，故亨。亨則何事不濟？故可涉川。中正而應君子之道，故利君子貞。 以象變言之，乾天際為野，火非在野之物，野燒之火，人力也，乃與天同，故同人于野，亨。利涉大川，謂二互巽，有乘木之象，離有伏坎，大川也。又自夬來，夬上體本兌，澤也。上自二而往，遂成乾卦，乾行而兑隱矣。但見天而不見澤，非利涉大川而何？此卦言善與同人，則何事不濟？ 初九，同人于門，无咎。 乾為闢戶，初同于四。四，乾也。初九與四雖非正應，以同德為同耳。出門而與人同，未見遠近廣狹之情，故无咎。 以象變言之，初九變為艮，艮，門也。出門而同，上應乎乾，同乎天矣，誰能咎哉？此爻言出門，初與人同之義。 六二，同人于宗，吝。 同宗，謂同體也。六二當與五同，而九三同體，與二相近，二往同之，則吝矣。或曰：二之五則上體成離，下體成乾，不離此二卦，反其本宗，故曰同人于宗，所同者狹，此吝道也。 以象言之，乾有伏坤，而六二本坤，坤為吝嗇。同人于宗，所同有限，有嗇吝之象，與悔吝不同。 此爻言同人于宗，所同不廣，故為吝道。 九三，伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。 莽，陰翳之地也。三居高位，高陵也。伏戎于莽，侵二也。升于高陵，懼五也。三歲不興，邪不勝正也。三，離體也。離為甲胄，為戈兵，有戎象。六二應九五，三爭之，故伏戎于莽。然五為正應，三豈能奪哉？故升于高陵，三歲不興。三歲者，歷三爻至上九也。上體三陽，據其上九三之陽，終不能興也。 以象變言之，三本互巽，動亦互巽，艮而體震為葦，巽為蒺藜，莽也。巽又為伏，伏戎于莽也。艮，山也。巽又為高，高陵也。在下之上，亦高陵也，故曰伏戎于莽。九三動則成无妄，无妄與升為互對，故以升言。 此爻剛而不中，上承三剛，不能下同于二也。 九四，乘其墉，弗克攻，吉。 墉，高處，謂三也。四乘之卦惟一陰，衆陽同欲，下隔于三，欲以攻之。然以位柔，故又弗克。困而自反，吉道也。 以象變言之，三動則互艮土，又本體互巽為高在。 内外之間，墉也。九四乘之，故為乘其墉。九四動則居互離之中，離為甲兵，亦有攻爭之象。乾在上，則弗克攻矣。 此爻言動當以義，不容力爭。 九五，同人先號咷而後笑，大師克相遇。 二五正應，下隔三四，先號咷之象。同心中正，物莫能間，後笑之象。九五下應二離，離甲胄戈兵，有出師之象。二五相應，遇也。六二本同于九五者也，九三、九四間于其中。六二柔，三四剛強，故必用大師。克去兩爻，則與六二相遇也。 以象變言之，六二互巽為號，伏震為聲。號，咷也。九五動則互兌，兌為說，故後笑。巽先兑後也。九五變離，自有兵象。上伏坤，下伏坎，亦師象也。相遇卦自姤來，故以遇言。 此爻言正應雖隔，理在必勝，則終合也。 上九，同人于郊，无悔。 三互乾為天際，又在内外之交，故曰郊。既遠于二，與三應，不能同于二而同于三，故同人于郊。上九不當位，宜有悔。以其能與三同德相與，不專求同于一陰，故无悔。 此爻雖同于三而未同于二，故志雖未得而无所悔也。 [/erphpdown]

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