地风升卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：老阴｜错卦：天雷无妄｜综卦：泽地箤｜交互卦：雷泽归妹 【周易下经】第46卦-升卦䷭地风升卦（巽下坤上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷十二》 ䷭【巽下坤上】 中爻兌震。 升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。彖傳：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人，勿恤，有慶也。南征吉，志行也。 鄭康成曰：木生地中，日長于上，故謂之升。 ○代仲顔曰：尊爻无大人，故曰用見。 ○蘇子瞻曰：巽之為物，非能破堅達強者，幸而遇坤，故能升。 ○《程傳》：南征，前進也。 ○張紫巖曰：巽而順，可升之德。剛中而應，可升之資。二以剛中應五，剛德盛于内，是以其亨大，曰元亨。木在地中，其本既盛，二陽之氣，並進上達，莫之禦矣。自巽而離，自離而坤，柔道正位于離，而成物于坤，曰時升。巽，不果，勿恤，宜戒。至離，萬物皆相見，南征之吉。互兌為有慶。 ○郭白雲曰：天地萬物皆有升，在人則位之升，德之升，皆升也。升位則行道，升德則進道，是以元亨。升位而見大人，故无附麗小人之失。升德而見大人，則日入于君子之途。 ○王童溪曰：柔不可无剛，故剛中而應，升以元亨。 ○林黄中曰：巽東南，坤西南，自巽升坤，必涉乎離。離，南方也。自南而征，斯為善矣。 ○沈守約曰：升，明萃之效也。聚以正，是以升也。巽在下，木道方生。坤在上，地道上行。地以生物為德，五居坤體而應二，地以順道容而生之也。木之升由于陽，道之升由大人，是以利見也。南，明方陽也，向陽利進，是以志行。 ○項平甫曰：萃剛中在上，其勢必聚；升剛中在下，其勢必升。故萃以五為大人，升以二為大人。 ○徐進齋曰：大人，二也，五當應二也。用見九二剛中之臣，以升于德。升、晉二卦，皆以柔為主，剛則有躁進之意。 ○李隆山曰：元亨與蠱、鼎、大有同，皆九居二，六居五，盖主陽剛有應于上而言也。 ○趙汴水曰：初六，巽之主，柔指初也。六五，升柔之主，二以剛中上應，故大亨。 ○王秋山曰：物之升也，自下而上；木之升也，由柔而剛。 ○胡雲峯曰：剛而在上者，常也；柔升于上，時也。晉與升皆取進義，晉則明己出于地上，方進而未已，故不假言亨；升則木方生于地下，他日可必其進而未已，故言元亨。 ○胡雙湖曰：自二以上皆震，象上行，又巽木之上有震木，陰木得陽，木升而益高，易以陽為大，巽順不足以大亨，必剛中而應，是以大亨。 ○俞石澗曰：時指巽而言，巽東南之卦，于時為夏，地氣至此而升騰也。 ○來矣鮮曰：不曰利見，而曰用見者，九二雖大人，乃臣位六五之君，欲用九二則見之。 ○何玄子曰：巽為木，一陰在下，象木之根；二陽在上，象木之幹。 初六：允升，大吉。 象傳：允升，大吉，上合志也。 王輔嗣曰：巽卦三爻皆應升上，初與九二、九三合志俱升，是以大吉。 ○《程傳》：初，巽之主，上承九二之剛，巽之至也。二以剛中上應于君，當升之任者，允，信從也。初柔无應，不能自升，信從于剛中之賢，以進合志同升也。上謂九二。 ○呂藍田曰：雖處至下，上與三陰同升，衆之所允，无所不利。 ○《本義》：當升之時，巽于二陽，則信能升而大吉矣。 ○沈守約曰：變而為乾，健而上行，卦變為泰，君子彚征，大吉象。 ○王童溪曰：升以柔升也，然居升始，非有剛援，亦未易升。唯承九二剛明之賢，二亦以同體而與之合志以同升，故曰允升。 ○郭白雲曰：所謂用見大人，勿恤者也。 ○鄭合沙曰：初附二陽而升三陰，又與之一體。 ○鄭東谷曰：上合志，凡在上者，其志无不合也。 ○楊誠齋曰：初六柔而旁散，在一卦之下，木之根也。二剛在初上，木之榦也。木與土相信而相得，其升必鋭。 ○王元龜曰：柔以剛而孚，允升象。柔得剛而大，大吉象。 ○趙復齋曰：與上三陰合志。 ○王秋山曰：初柔巽承于二，得陽則愈升。 ○胡雙湖曰：初六一爻，為成卦之主，升之所以名也。以兩體觀之，巽在坤下，如未出地之木，初其根，二、三其榦。方其勾未萌，甲未折，而根株已備，勢必破地而出。上升莫禦，長養于夏，凌霜于秋，傲雪于冬，而不改柯易葉者，皆由于此。巽為夏，兌為秋，坤為冬，震位其間，春氣无乎不貫。聖人設卦觀象而命之名，與夫爻辭之所由作，豈苟然哉！ ○何玄子曰：木得地氣以滋，其升也允矣。所以為升者，巽也。所以為巽者，初也。為梁為棟，由此始基。 按：上合志之上，或為二陽，或為三陰，或為九二，皆可通，然皆偏辭也。東谷說最精。盖巽體同升，一也；陰必資陽，二也；剛中而應，三也；地道敏樹，坤陰翕受，四也。合而為允升，大吉。 九二：孚乃利用禴，无咎。 象傳：九二之孚，有喜也。 陸君陽曰：以陽處陰，以剛處柔，以此而升，恭以應也。升與萃反對，萃之六二以盡誠于五，升之九二以推誠于五，故皆利用禴。 ○朱子：人積其誠以事鬼神，有升而上通之義。 ○張紫巖曰：事君猶事神、事天，舍誠不能有格也。五順二巽，中道默通曰孚。志得道行，君子之喜。互兌為有喜。 ○沈守約曰：利用禴，德升聞也。上享其誠，神嘉其德，方且有喜，何咎？ ○馮縉雲曰：二，中也。五，亦中也。中誠相感，故二為有喜，五為大得志。 ○項平甫曰：禴，夏祭，即南征之義。升與萃相反，而孚乃利用禴，皆在下卦中爻者，盖禴所以享上也。六二求萃于上，九二求升于上，故其義皆同。孚者，五用情于二；禴者，二用情于五也。 ○胡雙湖曰：萃六二以中虚為孚，升九二以中實為孚，虚實不同，孚則一而已。 ○俞石澗曰：與萃二小異者，萃二所應九五之剛，既引而吉，孚可知矣，故先言无咎，後言孚。升二所應六五之柔，安知其孚與

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