蹇卦（水山蹇卦）【兑宫四世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阳｜人位：少阴｜地位：太阴】 【周易下经】第39卦-蹇卦䷦水山蹇卦（艮下坎上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷十一》 周易孔義集說卷十一 光禄寺卿沈起元撰 下經 ䷦【艮下坎上】 中爻坎離。 《程傳》屯，困亦難也。屯者始難而未得通，困者力之窮蹇，乃險阻艱難之義。 ○趙汴水曰：水止于山上，瀦而為澤，咸也。今水在山上，雖與咸同，然坎流水也，非山之所能止，唯有屈折回旋而後通，故為蹇之象。 蹇。利西南，不利東北。利見大人，貞吉。彖傳：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉。 孔仲達曰：蹇，難也。至知矣哉，釋卦名也。蹇者，有難而不進，能止而不犯。坎在其外，是險在前，艮居其内，止而不往，相時而動，非知不能。 ○《程傳》：方蹇難之時，惟能止為善，故諸爻除二與五，皆以往為失，來為得也。能濟蹇者，惟大正之道。蹇之諸爻，除初外，皆當正位。初六雖以隂居陽而處下，亦隂之正也。以正道正其邦，可以濟蹇矣。 ○凡處難者，必在乎守貞。設使難不解，不失正德，是以吉也。若遇難而入于邪濫，雖使苟免，亦惡德也。 ○薛氏温其曰：諸卦皆指内為來，外為往，此往得中謂五也。解、蹇相循，覆視蹇卦則為解。九二得中，則曰其來復吉，乃得中也。往者得中，中在外。來復得中，中在内。 ○朱漢上曰：離目為見，見險者明也。此兼互體言。 ○《本義》：蹇，足不能進，行之難也。九五剛健中正，有大人之象。見險者貴于能止，而又不可終于止。處險者利于進，而不可失其正。 ○趙汴水曰：吃于言者曰蹇，跛于行者曰蹇。非不能言，不能行也。捷于口則期期，躁于進則僵仆。徐行緩語，雖難而亦通。 ○何玄子曰：處蹇者以止為尚，濟蹇者以往為尚。蹇六爻无不同心共濟者，蓋同舟而遇風，則胡越皆相救，所以能出蹇。 ○觀彖舊說西南平易，東北險阻者，蓋以坤、艮之方别之也。然合坤、蹇、解三辭觀之，蓋皆以先後為義。東北，陽也，居先者也；西南，隂也，居後者也。在坤則先迷後得，在蹇則往蹇來譽，在解則其來復吉，皆處後之義也。蹇之時，見險而止，故利于處後。按：利西南句，諸說皆有未安。愚擬以内外上下釋之，而以與坤卦未協為歉。得安溪之說，乃渙然氷釋。 ○易道之妙，變動不居。聖人演易，以二體六爻翻來覆去，頭頭是道，不主故常，乃所謂神无方而易无體也。嘗觀易中成卦命名，主二體全象者，彖辭則旁通六爻，以盡其義。以爻位成卦命名者，彖辭則或取卦體，或取卦德，以闡其微。如蒙以水之遇山，險而止也，而發蒙之主卻，取坎之九二。需以險在前而不陷也，而有孚光亨，即取坎之九五位乎天位。蠱以巽而止也，而先甲後甲，則取中爻之震為治蠱之道。剥以五陰剥一陽，而順而止之，則取之卦德為變剥之用。明夷以坤之掩離而為紂之惡德，而文明柔順即為文王之盛德，一以卦體，一以卦德也。睽以火澤之不相得也，而說而麗明，即為合睽之道，一以卦體，一以卦德也。若此者，推之六十四卦，无不皆然。推之三百八十四爻之辭，无非是道。要之，六爻二體自有千變萬化之理，卦爻辭之千變萬化因之，而要不出六爻二體之中，未嘗有一字一句出于卦象、爻象之外者。非夫子之聖，韋編三絶，必不能釋文、周之辭也。即此卦既以能止為知，而往得中，其道窮，往有功，无非以能往為尚。既以坎為險，而以九五得中為貴，則出險者全在坎之中爻。是同此一爻，于三畫卦為陷陰之陽，于六畫卦即為出險之主，不復泥于為坎之主也。且以爻言之，陽剛主健而能出險，則九三、九五皆具濟、蹇之才，又不必論艮之陽與坎之陽矣。愚謂自重卦之後，三畫卦之體用乃盡其變，所謂極天下之賾者，存乎卦也。 初六：往蹇，來譽。 象傳：往蹇，來譽，宜待也。【鄭康成本作宜待時也】。 孔仲達曰：初居艮，始見險，不往來而得譽，宜止以待時也。 ○劉長民曰：往而无應，則入于蹇。來則遠險，吉之先見。 ○《程傳》：有見幾知時之美，有譽也。 ○張紫巖曰：前有重坎為往蹇，伯夷、太公在海濱，天下莫不稱其賢。静止自養，用以獲譽。 ○沈守約曰：爻變為離，離性炎上，往蹇也。離明見幾待時，明哲之道，來譽也。 ○程沙隨曰：六非濟蹇之才，初非濟蹇之位，往則犯難。 ○項平甫曰：遠于險而先來，有知幾之神，合于彖之所謂知也。 ○趙汴水曰：初、二、三在艮體，上居險極，皆未嘗往。聖人特言往，以戒于未往之先耳。初本无來，以不往為來。宜待云者，待時而往，非終止不行。按：宜待若從鄭本，則時與下尤字、之字韻協，但待字古亦有叶音啼、入四支韻者。 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。 象傳：王臣蹇蹇，終无尤也。 王輔嗣曰：當位居中，以應于五，不以五在難中，私身遠害，執心不回，志匡王室，履中行義，以存其上。處蹇以此，未見其尤。 ○胡安定曰：冒險而進，非一身之故。上以為君，下以為民，救天下之蹇也。 ○王介甫曰：蹇蹇，上下皆蹇。 ○蘇子瞻曰：六二有應于五，君臣之義深矣。是以不計遠近，不慮可否，无往无來，蹇蹇而已。君子不以為不知者，匪躬之故也。 ○《程傳》：中正之人，為中正之君所信任，故謂之王臣。 ○薛氏温其曰：責望既重，難難相仍，盡瘁正邦，事不一塗。 《本義》：不言吉凶者，但當鞠躬盡力而已。至于成敗利鈍，非所計也。事雖不濟，亦无可尤。 ○楊誠齋曰：諸爻聖人皆不許其往，唯二為大臣，五履正位，不往以濟，誰當任乎？

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