离卦（离卦为火）【离宫上世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：少阴】 【周易上经】第30卦-离卦䷝离卦为火（离下离上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷八》 ䷝【离下离上】 中爻巽兌。 《程傳》：離，麗也，明也。取其隂麗于上下之陽，則為附麗之義；取其中虚，則為明義。離為火，火體虚，麗于物而明者也。 ○朱子：水質隂而性本陽，火質陽而性本隂。水外暗而内明，以其根于陽也；火外明而内暗，以其根于隂也。 ○郭兼山曰：人者，天地之合也。水為精，火為神。其精神者天之分，骨骸者地之分，各有所麗焉。故合則渾，離則散。方其合也，氣聚而形成于有；方其離也，氣散而神合于无。是以離附物則生，去物則滅，聖人以是而知死生之說。 離，利貞，亨。畜牝牛吉。彖傳離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨。是以畜牝牛吉也。 王輔嗣曰：離之為卦，以柔為正，故必貞而後乃亨。柔處于内而履正中，牝之善也。外強而内順，牛之善也。離之為體，以柔順為主，故不可以畜剛猛之物，而吉于畜牝牛。 ○《程傳》：牛之性順，牝又順之至也。畜牝牛，謂養其順德。 ○楊龜山曰：火无常形，麗物而有形。盈天地間，未有无所麗而能有成者。重明，合二體言也。柔麗乎中正，以六二言也。柔不中則茹，不正則邪，故麗乎中正乃亨。 ○郭兼山曰：成卦之本在二，二有牛象，而爻曰黄離元吉，又從可知也。 ○朱漢上曰：離中之隂，即坤之隂。坤為牛，順也。六二以隂居隂，為牝牛，至順也。以剛正畜養之，而麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉。 ○李隆山曰：離中虚心之象，利貞則亨，畜牝牛則吉，此聖人敎人牧心之法。畜之為言，牧而止之之謂也。離之性上，若不能畜牝牛，則不免有炎上之患。 ○項平甫曰：上卦為重明，下卦三爻皆麗乎正，故曰重明。以麗乎正句中加以字，如同人之文明以健，賁之文明以止，皆論上下兩卦之體也。日月麗乎天而成明，百穀草木麗乎上而成文，故離為文，又為明。 ○張紫巖曰：明本于性，因而重之，緝熙光明之學也。或謂上下俱明，是不然。互坎為日月，互巽為百穀草木。 ○邱行可曰：五為天位，日月麗乎天之象，此以氣麗氣；二居地位，百穀草木麗乎土之象，此以形麗形。 ○趙汴水曰：人心无常，不能无所麗。重明繼作所麗皆正，而後道化可得而成。蓋化易于行，難于成。前聖明而正矣，繼之者或正而不明，或明而不正，則前行後廢，何成之有？ ○胡雲峯曰：坎之明在内，以剛健而行之于外；離之明在外，當柔順以養之于中。況坎水潤下，愈下則陷，故以行為尚；離火炎上，愈上則焚，故以止為吉。 ○梁孟敬曰：一隂居内，二陽在外，為之防閑，畜牝牛象。 ○易外坎一剛為牝馬，離一柔為牝牛。牝馬、牝牛，皆心也。畜牝牛者，畜其心也；麗乎中者，畜之道也。日月麗乎天之正，心畜乎身之中，麗亦畜也。百穀草木相見乎離，而互巽則齊乎巽。 ○觀彖或 疑牝牛坤象而離取之，坤反為牝馬，何也？曰：惟坤之非馬，故曰牝馬，取其順而能健；惟離之非牛，故曰牝牛，取其明而能順。 初九：履錯然，敬之，无咎。 象傳：履錯之敬，以辟咎也。 王酸棗曰：處萬物相見之初，履錯雜之時。 ○蘇子瞻曰：六爻以相附麗為事，火性炎上，故下當附上。初九附六二，以柔附剛者，寧倨而无諂；以剛附柔者，寧敬而无瀆。 ○趙復齋曰：柔承剛，所履錯然。初九出而遇之能敬，則隂陽合德，動與物交，皆天理也。日出而作，故發此象。 ○王童溪曰：諂則失已，非下承上之道；慢則失人，非剛接柔之道。初之敬者，所以解諂與慢之咎也。初九之所以能敬者，以正故也。 ○張紫巖曰：離初，禮所始行也。初以剛陽居離，明先用能行禮于離。 ○項平甫曰：相麗之初，未論求福，且欲避咎。 ○沈守約曰：變為艮，艮為徑路。艮，止也，知其當止而止之，敬之象。 ○馮時行曰：日方出，人夙興之晨，履錯然，動之始。于其始而加敬，則終必吉。禍福幾微，每萌于初動之時，故戒其初。 ○易外履者，禮也。錯然者，離之文章也。離有文章之麗，无敬以直其内，則飾焉而已。有敬則其文章乃麗，如日月之東西錯然而麗天，百穀草木之花實錯然而麗土。人五性本于五行，火行則禮。離初，火行之初，故言禮。 ○觀彖敬者，人心之朝氣也，能常敬則不昏矣。 六二：黄離，元吉。 象傳：黄離，元吉，得中道也。 王輔嗣曰：居中得位，以柔處柔，履文明之盛，而得其中。 ○侯行果曰：此本坤爻，故云黄離。 ○《程傳》：以文明中正之德，上同于文明中順之君，大善之吉。象傳不云正者，中也，正在其中。 ○郭白雲曰：離之六爻，二五為美，五中而非正。柔麗中正者，唯六二盡之。黄為中之色，而德之至美者也，故元吉。其義與坤六五相類。 ○李去非曰：黄，地之中色，與黄裳元吉同。裳下飾而離為日，此其異也。 ○項平甫曰：坤之六五，黄裳元吉。離乃以六二為黄離元吉者，自坤言之，六五，坤道之最盛，而用柔中，故元吉。離則乾之本體，而坤來文之，其義以明為主。乾之九二，本自文明，而坤之六二，又以地道之光來居其位。光明如此，而以柔順中正將之，故曰黄離元吉，得中道也。 ○沈守約曰：變而為乾，大明升天，得其所麗。卦變大有，火在天上，萬物咸照，文明之盛。 ○胡雲峯曰：離性炎上，上之中不如下之中，為元吉。 ○易外玄，水之正色；黄，火之正色。火以黄光為吉，未遠于地，則黄火之本也；漸近于天，則赤火之未也。火初生而其氣方柔，又居地之中，故黄也。日初出黄，以離地氣未遠

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