咸卦（泽山咸卦）【兑宫三世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阳｜人位：太阳｜地位：太阴】 【周易下经】第31卦-咸卦䷞泽山咸卦（艮下兑上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷九》 周易孔義集說卷九 光禄寺卿沈起元撰 下經 ䷞【艮下兑上】 中爻巽乾。 蘇子瞻云：序卦言夫婦者，咸與恒也。男女者，坎離也。有男女然後有夫婦，明咸恒之所以次坎離也。 《程傳》：天地，萬物之本。夫婦，人倫之始。所以上經首乾坤，下經首咸恒。天地二物，故二卦分為天地之道。男女交合而成夫婦，故咸與恒皆二體合為夫婦之義。 ○丘行可曰：咸二少相交，夫婦之始，所以論交感之情，故以男下女為象，婚姻之道成矣。恒二長相承，夫婦之終，所以論處家之道，故以男尊女卑為象，居室之倫正矣。 ○胡雲峯曰：上經首乾坤，天地定位也。下經首咸恒，山澤通氣也。位欲其分，故乾坤為二卦。氣欲其合，故山澤為一卦。 咸，亨，利貞，取女吉。彖傳咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以享利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。 鄭康成曰：山氣下，澤氣上，二氣通而相應，以生萬物，故曰咸。 ○虞仲翔曰：坤三之上成女，乾上之三成男，乾坤氣交以相與。 ○王子邕曰：山澤以氣通，男女以禮感。男而下女，婚姻之正。初婚之所以為禮，取女之所以為吉。 ○劉長民曰：卦以咸名，傳以感釋聖人之微旨，欲明感物之无心也。 ○《程傳》：咸有皆意，相感莫如男女而少甚焉。在卦柔爻上而剛爻下，柔上變剛而成兑，剛下變柔而成艮，隂陽相交，為男女交感。又兑女在上，艮男居下，亦柔上剛下也。隂陽二氣相感相應而和合，是相與也。艮止于下，篤誠相下也。兑說于上，和合相應也。以男下女，和之至也，是以能亨通而得正也。 ○張子：咸，皆也。男女相配，故為咸。感如影響，无復先後，有動必感，咸感而應，故曰咸，速也。无所不感者，虚也。感即合也，咸也。以萬物本一，故一能合異。以其能合異，故謂之感。若非有異，則无合。天地乾坤，隂陽也。二端故有感，本一故能合。能通天下之志者，為能感人心。聖人同乎人而无我，故和平天下，莫盛于感人心。 ○《本義》：艮止則感之專，兑說則應之至。 ○趙復齋曰：咸，女在外未歸親迎之時，故男下女。恒，女已歸居室之時，故夫尊婦卑。匪隂先倡，示皆感也。感而後應，則非速矣。止而說，則情不流性情也。男止女說，是女說于止也，夫婦之情貞矣。 ○張紫巖曰：隂陽之感，少則一，一則誠，誠則速（缺）。 項平甫曰：二氣感應以相與，亨也。止而說，利貞也。男下女，示取女之吉也。 ○邱行可曰：凡物兩相對待，而後感應之理生，故咸有感意。无心者不能感，故咸加心而為感。有心于感者，亦不能咸感，故感去心而為咸。 ○王伯厚曰：咸之感无心，感以虚也。兑之說无言，說以誠也。 ○王秋山曰：止而說，謂艮止不動，而意氣自相和說，故六爻皆欲其静。 ○胡雙湖曰：一卦重在三上兩爻，三為艮主，上為兑主，男女皆得其正，故利貞，取女吉。况二五又正二體，又以艮為重，艮為感主，兑是應體。 ○胡雲峯曰：上經首乾，氣化之始，而曰品物流形。下經首咸，形化之始，而曰二氣感應。氣與形未嘗相離也。 ○梁孟敬曰：觀其所感，不言聖人之情者，蓋聖人之情，即天地之情。萬民之情，即萬物之情也。 初六：咸其拇。 象傳：咸其拇，志在外也。【拇，俞氏云：當作 】。 孔仲逹曰：與四相感，所感在外。 ○呂藍田曰：四以心感，初以足行，然後相應。不曰足而曰拇者，初以隂居下，靜而未行，足雖不行，不害拇之能動。蓋心與四應，而跡未應也。 ○《本義》：拇，足大指。咸以人身取象，感于最下。咸，拇象。感之尚淺，欲進未能，故不言吉凶。此卦雖主于感，然六爻皆宜靜而不宜動。 ○語録：艮雖是止，然咸有交感之義，都是要動，然才動便不吉。 ○王童溪曰：六爻皆取諸身者，蓋四支百體，其血氣脉絡之相感通，固有至理行乎其間。天地萬物感通之理，即身可見。足有行止，而拇常向外，此自然之天也。初六：艮止未動，與四相應，故取以為象。 ○胡雲峯曰：六爻象人身，形之感者易滯， ○易抄。拇非全指，足動非拇，然拇亦動屬矣。一念雖微，而志已向外，故君子必慎其獨。 ○高忠憲曰：動于形，皆欲也。四不以形而以意，意亦欲也。聖人感人心者，一貞而已。 ○華霞峯曰：止體而有動象，以其與說體為應，見可說而動則凶。 六二：咸其腓，凶，居吉。 象傳：雖凶居吉，順不害也。 王輔嗣曰：咸道轉進，離拇升腓，腓體動躁者也。由躁故凶，居則吉矣。 ○《程傳》：居中得正，應又中正，其才本善，以在咸時質柔而上應，故動凶居吉。非戒之不得相感，唯順理則不害，謂守道不先動也。 ○《本義》：腓，足肚，欲行則先自動，不能固守者也。二當其處，又以隂柔不能固守，故取其象。 ○郭兼山曰：爻有艮，巽居則得咸艮之義。 ○郭白雲曰：腓動足，隨足之力本諸此，為下體之要，六二似之。二居止之中，腓為動之主，吉凶之責在此。 ○項平甫曰：二五相應，五為脊肉，于人无感，而二以腓肉自動而求之，凶。此爻動則為大過，不動則仍為咸，故為居吉。 ○王童溪曰：以艮體位互巽下，巽為股，巽究為躁卦，巽順為順不害。 ○趙汴水曰：天下有同然之欲，因其同欲者而盡其在我，自有潛感默應之道，順人心之所同，則不害我感也。 ○華霞峯曰：咸六二即艮六二，居吉即艮六二之艮其腓也。咸其腓則凶，艮其腓則吉。 按：同一艮也，

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