大过（泽风大过）【震宫游魂卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：少阳｜人位：太阳｜地位：少阳】 【周易上经】第28卦-大过䷛泽风大过（巽下兑上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷八》 周易孔義集說卷八 光祿寺卿沈起元撰 上經 ䷛【巽下兑上】 中爻重乾。 項平甫曰：過者，越而過之，非過誤之過。 ○胡雙湖曰：或疑頤與大過對，何不名為小過？中孚與小過對，何不名為大過？蓋大過以四陽在中言，小過以四隂在外言，此是聖人内陽外隂之意。 大過，棟橈，利有攸往，亨。彖傳：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！ 王輔嗣曰：初為本，上為末。 ○司馬温公曰：大過剛已長矣，可濟之以柔，不可濟之以剛，故大過之陽以居隂為吉，不以得位為美。 ○《程傳》：大過之時，其事甚大，故贊之曰大矣哉。如立非常之大事，興不世之大功，成絶俗之大德，皆大過之事。 ○楊元素曰：不曰義者，不可以常義拘。不曰用者，非常之可用。用權之時，成敗之機，間不容髪，可不謂之大乎？ ○《本義》：四陽居中過盛，故為大過。上下二隂不勝其重，故有棟橈之象。又四陽雖過，而二五得中，内巽外說，有可行之道，故利有所往而得亨也。 ○語録：處大過之時，則當為大過之事。處小過之時，則當為小過之事。在事雖是過，然適當其時合如此，便是合義。 ○朱漢上曰：剛柔不可以相无，柔既不足，剛亦无自而托，故曰棟橈，本末弱也。剛過而中，所謂時中也。非過于理也，以過為中也。猶之治疾，疾勢沉痼，必攻之以瞑眩之藥。自其治微疾之道視之，則謂之過。自藥病相對言之，則謂之中。 ○呂東萊曰：大過為非常，大過人之事。卻是巽順和說，元不須動聲色。 ○項平甫曰：棟橈二字，以六爻之象言之，此禍變之大者。利有攸往，亨，以六爻之才言之，中四爻剛，雖大過而得時措之中，初、上二爻又能巽而說，不失人心，故利于有行，雖遇大變而可以亨，此才略之大也。彖言利有攸往乃亨，言往則亨，不往則不亨也。 ○史氏曰：古文篆體本末字皆從木，以一陽畫藏于木之下，則根株回暖，故為本；以一陽畫散于木之上，則枝葉向榮，故為末。大過四陽畫積于中，二陽畫處于初、上，如木上缺下短，所以為本末弱也。 ○趙汴水曰：二卦兑即巽之反，故六爻皆可象木，猶屋之棟。 ○李蒙齋曰：孟子曰：民為貴，社稷次之，君為輕。即大過民為本，君為末之意。故王注云：初為本，上為末，君弱于上，民疲于下，居中用事者，皆剛梗不制之臣也。棟既橈矣，大厦將顛，剛中巽說，拯之之道。 ○胡雲峯曰：大過之事甚大，无其時不可過，有其時无其才愈不可過。 ○梁孟敬曰：此過盛而當壞之時也。然聖人不委之時命，必有扶顛持危之道焉。 ○何玄子曰：棟，說文謂之極，爾雅謂之桴，義皆訓中，即屋之脊檩。惟大過是以棟橈，惟棟橈是以利往，惟利往是以亨。 ○來矣鮮曰：此卦大象坎，坎為棟，坎主險陷，橈之象。又為矯輮，亦橈曲之象。 按：坎離，隂陽互藏其宅也。陽以隂為宅，大過全肖坎，陽過盛而隂衰，宅不能容，陽安所託？速救之乃亨，故大過為死卦。人之死，未有不由陰不能養陽，強陽飛越者也。 初六：藉用白茅，无咎。 象傳：藉用白茅，柔在下也。 胡安定曰：為事之始，不可輕易，况大過之時，其事至重，功業至大，尤不可易于有為。必當過分慎重，于事始慎之，則可以立大功，興大利，何咎之有？ ○《本義》：當大過時，以柔居巽下，過于畏懼而无咎者也。 ○朱漢上曰：巽為白，為草。白，茅也，以柔藉剛藉也。 ○楊誠齋曰：君子當大過之世而在下，柔以順承，潔以自淑而已。 ○郭林宗曰：大厦將傾，非一木之支，不忤羣小，獨免黨禍，故无咎。 ○王秋山曰：以過柔之道，處過剛之世，過而得中，故无咎。 ○吳草廬曰：陽勢過盛，故隂之承陽，其謹敬亦過于當時。譬之祭物，必藉以茅，謹敬之至也。 ○趙玉泉曰：視天下无可忽之事者，舉天下无不可為之事。 九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，无不利。 象傳：老夫女妻，過以相與也。 呂藍田曰：初六少隂，女也。上六老隂，老婦也。九二在初六之上，老于初六，故曰老夫。九五在上六之下，少于上六，故曰士夫。 ○《程傳》：大過之初，得中居柔，與初比密。初既切近于二，二復无應于上，其相與可知。是剛過之人，而能以中自處，用柔相濟者也。楊者，陽氣易感之物，陽過則枯，陽過而與初。老夫得女妻，則能成生育之功。在大過陽爻，居隂則善，九二、九四是也。稊，根也。 ○楊龜山曰：聞之蜀僧云，四爻之剛，雖同為木，棟負衆榱，則木之強者也。楊為早凋，則木之弱者也。此卦本末皆弱，二近于本，五近于末，故均為木之弱也。 ○巽，乾體也，一索而得女。二居乾體，老夫也，而下比于初，得女妻也。 ○朱漢上曰：兌澤巽木，澤木楊也。兌正秋，枯楊也。 ○項平甫曰：全卦有利往象，九二獨有之，二居柔而用中，又與柔比，六爻中獨此一爻，不為過甚之事。初，本也，故為稊。木根，初生之芽也。初又巽之主爻，為長為高，木已過而復芽，又長且高，故有往亨之理。 ○張紫巖曰：英才遇合，而後化育功成。在大過時，必得如二之臣，援初六英才而進之，始可有為于大過。若五華而不實，適為醜也。 ○楊誠齋曰：以陽剛之才，居謙柔之地，下比初六，此大臣之能下士而得助者也。則廢可興，衰可扶，大厦之顛，何患初六耦而敷散根象。 ○沈守約曰：爻變為艮，陽止也。卦變為咸，男女相感，陽止隂說，老夫女妻也。 ○趙汴水曰：老夫少女，非隂陽匹耦，然與其隂過

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