天雷无妄 地位：少阴｜人位：少阳｜天位：老阳｜错卦：地风升｜综卦：山天大畜｜交互卦：风山渐 【周易上经】第25卦-无妄䷘天雷无妄（震下乾上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷七》 周易孔義集說卷七 光禄寺卿沈起元撰 上經 ䷘【震下乾上】 中爻艮巽。 《程傳》：既復于道，則合正理而无妄，故復之後，受之以无妄。為卦乾上震下，震，動也，動以天為无妄，動以人欲則妄矣。 无妄。元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。彖傳：无妄，剛自外來而為主于内，動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！ 《程傳》：无妄者，至誠也。至誠者，天之道也。无妄有大亨之理，法无妄之道，利在貞正。失貞正，則妄也。雖无邪心，苟不合正理，則妄也，乃邪心也。故有匪正，則為過眚。坤初爻變而為震，剛自外而來也。震以初爻為主，成卦由之，故初為无妄之主，動以天為无妄。九居初，正也。下動上健，剛健，无妄之體也。五以剛居中正，下復以中正相應，是順理而不妄也。天命，謂天道也。 ○《本義》：无妄，實理自然之謂。語録：如賢者過之，其心豈曾有邪？却不合正理。佛氏亦豈有邪心者？ ○朱漢上曰：剛自外來，安能必其為主于内？動而健，安能使剛中而必應以正，而至于大亨乎？非天命不能也。天命即天理，非人為也。 ○趙復齋曰：剛自外來，寄象爾。其實天之所賦，我固有也。 ○鄭亨仲曰：陽復妄消之時，惟利正者。其匪正者，皆不利也。 ○郭兼山曰：天下雷行，其動以時。故春分而出，萬物隨之而出；秋分而入，萬物從之而入。莫之令而常自然，故曰乾道變化，各正性命。其或感之有正有不正，養之或得或失，所以為夭壽，為災眚，是為匪正有眚之理。 ○王童溪曰：初九之剛，乾索于坤而為震，而无妄之外體又乾也。則初九之剛，實自乾來，故曰剛自外來。在无妄則内體也，故曰為主于内。初九、九五、六二，正也，正則能大亨。六三、上九，不正也，不正則妄矣，故有眚災。以正而往，何往不利？故初九往吉，六二利有攸往。苟匪正，則无妄之世，何所往而利哉？ ○趙汴水曰：動與天合，理宜大亨。然乾猶曰利貞，况震之動，吉凶悔吝由是而生，安得不利于正乎？此卦以匪正反覆致戒，于以知聖人作易取義。 ○胡雙湖曰：艮止在前，不利往象。 ○王秋山曰：无妄之往，乃言无妄之時，而為此匪正之往，往將何之？ 初九：无妄，往吉。 象傳：无妄之往，得志也。 《程傳》：九以陽剛為主于内中，誠不妄者也。无妄而往，无不得志，以之修身則身正，以之治事則事得其理，以之臨人則人感而化。 ○李隆山曰：无應而謂之往吉者，兩剛相遇，不牽于繫應之私，是之謂无妄。此初所以吉，四所以无咎。若二五相應，三上相應，而三災五疾上眚，有應之不若无應可見。 ○趙汴水曰：諸卦爻所舉卦名，有取名之義者，有紀卦之時者。此卦特紀其時，故曰吉曰災曰疾曰眚，皆繫名以紀時。如曰无妄誠也，誠則有吉而已，安得有他？ ○何玄子曰：此爻足蔽全卦，震陽初動，誠一未分，是謂无妄。動與天合，何不吉之有？ 按：此爻能盡无妄之道，故直以卦名予之，而不繫他辭。餘爻所謂无妄，則紀卦時耳。往者，震也。 六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。 象傳：不耕穫，未富也。 虞仲翔曰：震為耒耜，為禾稼，互艮為手。耒耜在手，耕象。禾稼在手，穫象。 ○胡雙湖曰：二為田，菑畬象。不耕穫，不菑畬，艮止義。利往，震動義。 ○豐復初曰：未猶非也，富謂利也。不于力耕之初，遽有望穫之心，乃仁人不計功謀利，而天德全矣。 ○來矣鮮曰：柔順中正，當无妄之時，无私意期望之心，不方耕而即望其穫，不方菑而即望成畬，必如此則利有攸往也。未富謂未有富之心。 ○何玄子曰：未耕望穫，未菑望畬，始耕望穫，既菑望畬，意欲日廣，謂非妄歟？六二中正應五，本自利往，然无妄卦中獨不取應，慮其有所係累也，故告之。不耕穫，不菑畬，正誼不謀利，明道不計功也。 六三：无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。 象傳：行人得牛，邑人災也。 虞仲翔曰：坤為牛，艮為鼻、為止，巽為繩，係牛鼻而止桑下，或係之牛也。乾為行人，坤為邑人。 ○《程傳》：三隂柔不中正，妄也。又志應于上，欲也，亦妄也。 ○郭白雲曰：居震動之極，應上九妄行窮災之爻，是亦妄行之人也，匪正有眚之道。 ○王童溪曰：六三不正，在无妄之時，宜其有災。 ○胡雙湖曰：牛，離象，繫艮止義。隂本坤體，有邑象。 按：彖辭主全象，爻辭主時位，故往往彖全吉，而爻多凶咎。獨此卦動以天為无妄，而彖有正匪正、利不利之不同，已該爻象言矣。有眚不利，皆因匪正，則非无妄之自有眚災也。雜卦：无妄，災也。乃夫子别出一解，不可泥。蓋无妄為天命，命即理，理主陽，故剛自外來為主。動而健，剛中而應，三語皆主陽言。隂爻則隂為人欲，妄也。位不中正，妄也。不得以卦名无妄，而六爻皆无妄也。此爻无妄之災，正彖所謂匪正有眚也。爻辭无妄，紀其時耳。三以不中正之隂，動極而應上，上為妄行有眚之人，故以行人象之。邑者，内卦隂爻，三之象也。以艮止之牛應上，在上為有得，在三為失牛。牛有順德，隂亦順質，隂動而從妄行有眚之陽，失其順矣。則災固三之妄動所致，豈降自天之謂乎？其不正而止于有災眚者，則仍以无妄之時。物與无妄，舉世皆陽和發生之象，萬物于暢茂之中，或有夭折屈抑，要非若嚴霜氷雪之侯，有摧毁死滅之虞，故不言凶。 九四：可貞，无咎。 象傳：可貞，无咎，固有之也。 《程傳》：以陽居乾體，若復處剛，則為過矣。過則妄矣，居四无尚剛之志也。可

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