大畜（山天大畜）【艮宫二世卦｜艮上：错兑综震－先天：西北－后天：东北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：少阴｜人位：少阴｜地位：太阳】 【周易上经】第26卦-大畜䷙山天大畜（乾下艮上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷七》 ䷙【乾下艮上】 中爻兑震。 大畜，利貞，不家食吉，利涉大川。彖傳：大畜，剛健篤實輝光，日新其德。剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。 孔仲達曰：乾健上進，艮止在上，能畜止剛健，故曰大畜。剛健謂乾，篤實謂艮。剛健篤實，故能輝耀光榮，日日增新其德。若无剛健，則劣弱，必既厭而退；无篤實，必虚薄，必既榮而隕，何能輝光日新乎？尚賢，謂上九。 ○《程傳》：艮在上而止乾于下，藴畜至大之象。在人為學術道德充積于内，乃畜之大也。人之藴畜，宜得正道，故云利貞。若異端偏學，所畜至多，而不正者有矣。既道德充積于内，宜在上位，享天禄，施為于天下，則不獨一身之吉，天下之吉，濟天下之艱險，乃大畜之用，故利涉大川。各以卦之才德言，諸爻則惟有止畜之意。 ○張子陽卦在上，而上九又在其上，故曰剛上而尚賢。 ○《本義》：日新其德而畜之。大九自五而上，六五尊而尚之，又能止健，皆非大正不能。六五下應乾，為應乎天。 ○趙復齋曰：无妄，震下乾上，動以天也。受之以大畜，乾下艮上，全夫天而止也。 又曰：尚賢，尊上九也。不家食，吉。養賢，三陽類升也。 ○郭兼山曰：健為天德，止健，畜天德也。大有，有賢之卦也。大畜，畜賢之卦也。 ○張紫巖曰：大畜以畜德為貞，乾剛止乎内，畜德之大者。畜德而後可畜賢，羣陽在下為賢。乾為天，艮止之，天下剛德之賢畢畜，是為大畜。 ○王童溪曰：所畜之大，于己則畜德，于人則畜賢。 ○趙汴水曰：下不健，則其動尼于止而遽息，息則不能光。上不止，則氣勢振于健而動摇，摇亦不能光。今鎮止愈力，而剛動愈健，是以其光與日俱新。上九之剛，屹然在上，大君尊崇而嘉尚之，以其能止乾之健也。 ○胡雙湖曰：大畜以艮止乾得名，而自利貞以下，則皆取乾上進行健之義，畜極則通也。 ○胡雲峯曰：卦有乾體者，多曰利涉大川，健故也。 ○俞石澗曰：止健非故，抑其進養之以待用也。陽卦為大，隂卦為小，小畜以小畜大，非正也。大畜以大畜大，則正也。唯其大正而能止健，故健者咸止于下。由是踐履熟，涵養深，所畜者久，无復有輕躁之失。 ○梁孟敬曰：畜者，止也，聚也，止則聚矣。乾上進而艮能止之，其力大。又三陽至大，艮能畜之，所畜聚者至大，亦大畜之義。小畜之為小者，巽隂卦，故其力小。 ○何玄子曰：何畜乎乾？懼其過鋭而或躁，過剛而或折，過大而或簡，故畜焉以裁之。此聖人陶鑄天下之妙機。艮為門闕，家象。中爻兑口，食象。上九畜極而通，艮家變為坤國，故有不食于家而食于國之象。中爻震木在兑前，舟行而前，涉大川象。按：以二體言，則剛健篤實，為卦之材。剛上尚賢止健，主艮止之德而言也。而以中爻互震，乾陽既主上行，震動則必進，故有不家食、涉大川之象。兑澤為大川，乾健震動以行之，應天之六五以接之，故利。可見互卦並重。 初九：有厲，利己。 象傳：有厲，利己，不犯災也。 王輔嗣曰：四乃畜己，未可犯也。 ○石徂徠曰：乾雖剛健，前礙山險，必不能通。 ○《程傳》：健體居下，必上進者也。**在上，畜止，進則有危。在他卦為正應相援，大畜相應，乃為相止。上與三皆陽，則為合志，而无相止之義。 ○《本義》：乾之三陽為艮所止，故内外之卦各取其義。 ○趙復齋曰：陽未盛進則危，止則利。陽體故欲進，位下故能止。 ○沈守約曰：乾而為巽，健而巽，則知止也。 ○俞石澗曰：需初曰不犯難，謂坎水之險。此曰不犯災，謂艮山之阻。 ○何玄子曰：履乾之初，行而未成，正用潛時也。 按：與小畜初同意。 九二，與說輹。 象傳：輿說輹，中无尤也。 呂藍田曰：說輻不駕而已，車體猶完，以剛居中，自全不進。 ○蘇子瞻曰：小畜之說輹，不得已也，故夫妻反目。大畜其心願之，故中无尤也。 ○《程傳》：二為六五所畜，止勢不可進，又得中道，度其勢之不可止而不行。 ○朱漢上曰：初剛正，二剛中，四五柔，柔能畜剛，剛知其不可犯而安之時也。夫氣雄三軍者，或屈于賓贊之儀；才蓋一世者，或聼于委裘之命。 ○蘭惠卿曰：小畜**為主，近畜九三，以隂畜陽，又非正應，所以九三不受畜，而夫妻反目。大畜九二受六五所畜，以君畜臣，以上畜下，二五皆中，又其正應，何尤之有？ ○項平甫曰：諸卦多于乾言輿，蓋車之全體，唯乾足當之。 ○沈守約曰：二有載上之才，而守難進之義，守中而安其分者，乾而為離，健而中虚，輿也。卦變為賁，明而知止，是以无尤。 ○觀彖、小畜初二，以理自止，故皆吉。大畜初二，勢不得不止，免於災尤而已。 按：小畜九二牽復吉，同以中不自失也。 九三：良馬逐，利艱貞。日閑輿衛，利有攸往。 象傳：利有攸往，上合志也。 石徂徠曰：當天衢之亨，可以馳逐而往，前有山險，未可輕進，故利艱貞。 ○《本義》：三以陽居健極，上以陽居畜極，極而通之時也。又皆陽爻，故不相畜而俱進，有良馬逐象。然過剛鋭進，故戒以艱貞閑習。 ○郭兼山曰：乾為馬，三陽至此而並進。 ○張紫巖曰：三有互震體，艮山在前，其動也艱，與上同德，往必合志。 ○項平甫曰：此爻輿衛，蓋總指三陽，皆同載而上進者。 ○吴草廬曰：三、四、五、上肖離為日。閑，習也。當艱難之時，未可輕進。九三變成坤為輿，初、二其衛也。言九三當與二陽同心協力，无日不訓國人討軍實而為行計也。 ○來矣鮮曰

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