泰卦（地天泰卦）【坤宫三世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阴｜人位：少阴｜地位：太阳】 【周易上经】第11卦-泰卦䷊地天泰卦（乾下坤上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷三》 ䷊【乾下坤上】 中爻兌震。 胡雲峯曰：三陽來而居内，三隂往而居外，惟泰卦為然。自乾坤至履，陽三十畫，隂三十畫，隂陽之數適相等，然後為三陽三隂之泰。泰豈偶然哉？三隂三陽之卦凡二十，而否泰適居其先，故卦辭獨以往來言。 泰，小往大來，吉，亨。彖傳：泰，小往大來，吉，亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。内陽而外隂，内健而外順，内君子而外小人，君子道長，小人道消也。 虞仲翔曰：坤隂詘外為小往，乾陽信内為大來。 ○蜀才曰：天氣下，地氣上，隂陽交，萬物通，故吉，亨。 ○邵子：天本居上，地本居下，而泰則乾下而坤上，此天地之用也。亦猶火本炎上，水本趨下，而既濟則離下而坎上，此水火之用也。 ○《程傳》：不言元吉元亨者，時有汚隆，治有大小，雖泰豈一概哉？言吉亨則可包矣。 ○《本義》：泰，正月之卦。 ○楊龜山曰：小者未往，則隂為内主，陽无自而到，故小往而後大來。否，反泰者也，故大往而後小來。小人在内而能進君子者，未之有也。夫天地交則氤氲而化醇，故萬物通；上下交則貴貴尊賢之義明，故其志同。内陽而外隂，以二體言；内健而外順，以卦之才言；内君子而外小人，君子道長，小人道消，以卦之時言。有其體而後有以成其才，有其才而後有以御其時，三者備而泰之為泰，吉亨之道盡矣。 ○朱漢上曰：萬物通，天地之泰也；其志同，君臣之泰也。不交則不通，不同則不交。以氣言之，内陽而外隂則通；以德言之，内健而外順則通；以天下言之，内君子而外小人則通。泰者，通而治也。 ○張紫巖曰：陽自内來，一為復，二為臨，三為泰。至泰，剛德成矣。剛内為泰，其心剛也。剛德之君子悉處于内，小人何所容跡？言致泰者，在君心之剛而已。 ○王童溪曰：以天地人事而兼言之，内陽而外隂，則發生自我，而隂則順承之。内健而外順，則建立自我，而衆皆退而聽之，此天下之泰也。 ○李隆山曰：當泰通之世，陽來于内，隂往于外，陽在内而實則吉，氣勝而為亨也。觀之一身，陽浮于上，隂涸于下，病必繼起，須二氣升降于一身之中，然後血氣流通，四體健固，此理无適不然。 ○呂東萊曰：内君子外小人，則小人趨事赴功，反為君子所役，初不必去小人也。 ○泰内健而外順，否内柔而外剛，何也？否則上下不交，有天地之形，而无天地之用，故不言健順。 ○項平甫曰：凡小人得志，必害君子。君子得志，未嘗使小人失所。故泰于吉之下又加一亨字，明泰之福所及者公，物无不遂也。彖具三義，第一段於隂陽二氣無所抑揚，取其交而已。第二段以内外為義，雖在内在外，各得其所，要是重内輕外，已有抑揚。第三段以消長為義，全是好陽而惡隂。 ○沈守約曰：泰，顯履之效也。未有履而不交者，未有交而不泰者。 ○邱行可曰：天地之形不可交，而以氣交。上下之分不可交，而以心交。 ○蔡西山曰：陽本在上之物，自上而下，故曰來。坤本在下之物，自下而上，故曰往。按：六十四卦六爻皆相應，而又皆以陽下隂應，隂為應之極正者莫如泰，故曰上下交而其志同也。 初九：拔茅茹，以其彚，征吉。 象傳：拔茅征吉，志在外也。 劉子政曰：賢人在上位，則引其類而聚之于朝；在下位，則思與其類俱進。 ○虞仲翔曰：三陽俱志在外，初為類首，已舉則從，若茅茹也。上順而應，不為違距，進皆得志，故以其類征吉也。初應四，外謂四也。 ○《程傳》：以陽爻居下，是以剛明之才而在下也。時將泰，則羣賢皆欲上進，三陽之志欲進同也，故取茅茹彚征之象。志在外，上進也。 ○楊誠齋曰：君子志在天下，不在一身，故曰志在外。 ○呂東萊曰：當泰之初，賢人彚征，人君不能徧識，必首先用一大賢，則天下賢人自然牽連而進，如舜舉臯陶而元凱進，湯舉伊尹而仲虺進。 ○蔡西山曰：在外，謂應隂也。隂為民，君子在内，則恩澤及乎民。 ○胡雙湖曰：易取茅象凡三，泰取陽爻，否、大過取隂爻，否、泰以有互體震、巽也。荀爽謂震為蕃鮮，李鼎祚謂巽為草木。泰互震為茅，三陽為根；否互巽為茅，三隂為根。大過藉用白茅，亦巽體，上有兌金，乃已刈之茅，用以藉地。一隂不可以茹，言茹則言拔，藉地不言茹白，亦取巽象。 ○吳草廬曰：茹，根也；彚，類也。三陽為類，茅雖不共本，拔之則其根相連而起，初之以其類同進似之。 按：卦言大來，爻言征行者，蓋彖主成卦之全象而言，爻則主乾陽之時義而言。三陽初泰時為正月，春氣始動方進，而四陽五陽以至純乾，正所謂道長之時也。在本卦則上交之道也。 九二：包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。 象傳：包荒，得尚于中行，以光大也。 王輔嗣曰：尚猶配也。中行謂五。 ○《程傳》：二以陽剛得中，上應于五。五以柔順得中，下應于二。君臣同德，是以剛中之才，為上所專任。故二雖居臣位，主治泰者也。所謂上下交而其志同也。故治泰之道，主二而言，以含容之量，施剛果之用，周及庶事，遐遠不遺。若事之微隱，賢才之在僻陋，皆遐遠者也。絶去其朋與之私，斷以至公而必行，有此四者，故曰得尚于中行。 ○朱漢上曰：兌為澤，河之象也。震足蹈川，徒涉也。陽與陽為朋，二絶其類而去，朋亡也。六五柔中以下九二，九二剛中以配五，其道光大，時已泰矣。苟淺中不能容之，則輕人才，忽遠事，植朋黨，好惡不中，不足以厭服人心，天下復入于否。中行者，所以存泰也。 ○張紫巖曰：坤隂在

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