天地否卦 地位：老阴｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：地天泰｜综卦：地天泰｜交互卦：风山渐 【周易上经】第12卦-否卦䷋天地否卦（坤下乾上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷三》 ䷋【坤下乾上】 中爻艮巽。 否之匪人，不利君子貞，大往小來。彖傳否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也。内隂而外陽，内柔而外剛，内小人而外君子，小人道長，君子道消也。 石守道曰：否之者，匪人也，天也。故君子遇此，則儉德避難而不憂也，樂天而已矣。孔子曰：道之將廢也與，命也。孟子曰：吾之不遇魯侯，天也。與否之彖合矣。 ○張紫巖曰：用君子必治，用小人必亂，此古今不易之理。今舍君子而用小人，必以小人為君子矣，非天奪之鑑而然乎？聖人曰：否之匪人，慨歎之辭也。 ○王童溪曰：不云其志不同，而云天下无邦，何也？曰：建邦設都，唯以亂民。否時上下不交，所謂邦者，未嘗无也。然亂民之責，屬之誰乎？有邦猶无邦也。 ○朱漢上曰：乾坤不交，震反成艮。艮者，萬物之終也，故曰萬物不通。 ○項安世曰：以天道言之，内隂外陽則死，内陽外隂則生。以人道言之，内柔外剛則為小人，内健外順則為君子。以世道言之，内小人外君子則為亂世，内君子外小人則為治世。合而言之，消長二字而已。 ○王秋山曰：不利者，舉天下事事物物皆不利也。當此之時，為君子者尤宜貞固以自守，故曰君子貞。 ○俞石澗曰：健順，德也；剛柔，質也。否之時，隂柔用事于内，肯順君子哉？順則不否矣。故不以健順言，而但以剛柔言。柔者易以親，故在内；剛者易以疎，故在外。 ○來矣鮮曰：否之者，非人也，乃天也，即大往小來也。不利，即萬物不通，天下无邦，道長道消也。君子貞者，即儉德避難，不可榮以禄也。否之匪人者，天數；君子貞者，人事。程、朱以為非人道，似无道字意。誠齋以為用非其人，似无用字意。 ○觀彖君子之貞，隨時消息，豈有不利者乎？ 按：之匪人三字，自 孔仲達以來，多以用小人而致否立說，意在垂戒，不欲直指為天道也。朱子又云：或疑三字衍文，當亦以舊解為不安耳。夫治亂循環，必致之數，周公于泰爻辭明言无平不陂，无往不復，孟子所謂斯二者皆天也。天地之氣，有春生必有秋殺，一部易象，无非天道。否、泰皆天也，保泰傾否，則人道也，正不必諱言天數。 初六：拔茅茹，以其彚，貞吉，亨。 象傳：拔茅貞吉，志在君也。 荀慈明曰：謂三爻同類相連，欲在下也。貞正，謂正居其所則吉也。 ○李氏鼎祚曰：初六巽爻，巽為草茅象。 ○呂藍田曰：以柔處下，臣之分也。上下不交，共以聽命，有死无他，臣之正也。引類守正，以保其身，時雖不泰，其道亨矣。 ○胡安定曰：引類而退，守道以正。 ○《程傳》：泰之時以同征為吉，否之時則以同貞為亨。始以内小人、外君子為否之義，復以初六否而在下為君子之道。易隨時取義，變動无常，否之三隂，上皆有應，在否隔之時，故无應義。初六能與其類，貞固其節，則處否之吉，而其道之亨也。爻以六自守于下，明君子處下之道象。復推君子之心，固未嘗不在天下也。 ○張子柔順處下，居否以靜者也。能以類正，吉而必亨，不事苟合，志在得主者歟。 ○郭兼山曰：先大夫有言，居廟堂則憂其民，處江湖則憂其君。蓋泰言志在外，否言志在君之意也。 ○郭白雲曰：志在君者，君子儉德避難，豈忘君哉？伊尹樂堯舜之道，其愛君至矣。時泰矣，君子引類而出，出則進于位；時否矣，君子引類而處，處則進于道也。 ○王童溪曰：以其類貞而吉且亨者，詘身以伸道，故无往而不吉不亨也。吉謂免禍，亨謂仲道。志在君，言行止雖繫于時，而君子之志于君，无往而不在也。 ○項平甫曰：初動為震，震草在下，艮手反拔之，拔茅之象。 ○沈守約曰：坤而為震，以順動也。卦變无妄，動不妄也。 ○王伯厚曰：貞吉，潔其身以有待。 ○吳草廬曰：互巽為茅，初二柔畫茅之茹。 ○觀彖，凡隂陽消息，因其時而論其義，不必定以爻為人。泰之拔茅，拔而進。否之拔茅，拔而退也。儉德避難，所謂貞也。遠小人之害，故吉。守道以俟時，故又有亨道。按：易以卦明時，卦之立義，以全卦取象。六爻則各隨其爻之象，而合之卦之時義，以消息其吉凶，故常與全卦之義絶不相蒙。易以隂陽消長之義立卦者，如姤、復則一隂一陽之長，夬、剝則一隂一陽之消，臨、遯則二陽二隂之長。聖人扶陽抑隂之意，辭嚴于彖。及周公繫爻，則復者六爻皆有復義，遯者六爻皆有遯義。若泥彖辭全象，則復在一陽，何以隂亦言復？遯在四陽，何以隂亦言遯？諸卦皆然。可見周公爻辭變動不居，其大例也。此卦六交，皆言處否之道，不必仍以隂為小人。程說最精，以為小人連類而進者，泥矣。夫小人之所以為小人者，唯以其不正也，不知有君也。若能正能志在君，則君子耳，何得指為小人？何從定其初為小人，而變為君子者耶？蓋初本坤順，前遇互艮，止而不進，不交之象。初變則卦成无妄，所以能守正而獲吉且亨。乾為君，坤初以順而應乎乾，故曰志在君。明乾之為君，以見坤之為臣，主臣而言，即不復主小人而言也。 六二，包承，小人吉，大人否亨。 象傳：大人否亨，不亂羣也。 荀慈明曰：大人謂五，二五相應，否義得通，故曰否亨。 ○王輔嗣曰：居否之世，而得其位，用其至順，包承于上。 ○王秋山曰：六二質雖隂柔，而居中得正，處否之時，猶小人中之君子也。小人之吉，九五大人之否，賴之以濟，故曰大人否亨。是以二曰小人吉，五曰大人吉，君臣對言，中正故也。處羣隂之中，而中正獨立，是不雜亂于其羣也，故大人之否，賴之以亨。 ○俞石澗曰：六二湼而不淄者

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