水雷屯卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：火风鼎｜综卦：山水蒙｜交互卦：山地剥 【周易上经】第3卦-屯卦䷂水雷屯卦（震下坎上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷一》 ䷂【震下坎上】 中爻坤艮。 王童溪曰：繼天地以用事者，長子也。其次為坎，又其次則艮。此三男相繼，以効其勞于天造草昧之日，闢天荒，理地脉，發初性，而盡開物成務之道也。 ○陸庸成曰：乾坤之後，即繼以屯蒙。蓋天開于子，地闢于丑，人生于寅，是三才之始也。天地開闢之初，人值其時，為洪荒之世，故曰屯；為混沌之民，故曰蒙。 按：震為一索所得，帝出乎震，萬物隨之而出，故乾坤之後第一卦。然不即用重震者，重震則有震驚恐懼之意，非發生之象，此重卦與經卦之不同也。 屯。元亨利貞。勿用有攸往，利建侯。彖傳：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。 王輔嗣曰：剛柔始交，是以屯也。不交則否，故屯乃大亨也。 ○孔仲達曰：坎為險，震為動。震在坎下，是動于險中。初動險中，故屯難。動而不已，將出於險，故得大亨貞也。 ○呂藍田曰：勿用有攸往，久之以有待也。利建侯，各付其所主也。 ○《程傳》：以雲雷二象言之，則剛柔始交也。以坎震二體言之，動乎險中也。始交未能通暢，則艱屯，故云難生。又動于險中，為艱屯之義。所謂大亨而貞者，雷雨之動滿盈也。隂陽始交則艱屯，及其和洽，則成雷雨滿盈于天地之間，生物乃遂，屯有大亨之道也。所以能大亨，由夫貞也。非貞固，安能出屯？人之處屯，亦在夫貞固也。天造草昧，言時事。 ○《本義》：屯，難也。物始生而未通之意，故其為字象 ，穿地始出而未申也。能動雖可以亨，而在險則宜守正，未可遽進，故為大亨而利于正，但未可遽有所往耳。又初九陽居隂下，為成卦之主，是能以賢下人，得民而可君之象。始交謂震，難生謂坎。天造，猶言天運。草，雜亂。昧，晦冥也。隂陽交而雷雨作，雜亂晦冥，塞乎兩閒。天下未定，名分未明，宜立君以統治，而未可遽謂安寧之時也。 ○楊誠齋曰：物屯求亨，時屯亦求亨。然時屯求亨，其道有三：惟至正為能正天下之不正，故利貞；惟不欲速為能成功之速，故勿用往；惟多助為能克寡助，故利建侯。 ○胡雲峯曰：屯、蒙繼乾、坤之後，上下體有震、坎、艮，乾、坤交而成也。初以一陽居隂，為成卦之主，元亨。震之動利貞，為震遇坎而言也。非不利有攸往，不可輕用以往也。易言利建侯者二：豫建侯，上震也；屯建侯，下震也。震長子，震驚百里，皆有侯象。 ○張清子曰：乾、坤之後，一索得震為始交，再索得坎為難生，而承上接下之辭，所以合震、坎之義，而釋其為屯也。 ○蔡虚齋曰：利貞，勿用有攸往，二句一意，故彖傳只釋利貞。 ○來矣鮮曰：勿用者，震性多動，故戒之。險難在前，中爻艮止，勿用攸往之象。震一君而二民，建侯象。草者，如草不齊，震為蕃，草之象也。昧者，如天未明，坎為月，天尚未明，昧之象。坎水内景，不明于外，亦昧之象也。 ○何玄子曰：震之未動，坎氣為雲，鬱結而未成雨，所以為屯。動則雲化為雨，屯之鬱結者變而為解，而未亨者果大亨矣。 ○易外屯，春也，屯為春之始，春篆作萅，以草之出為象。蓋春不可見，見于草，草始生而昧為春，明則為夏。 ○合訂震之德為動，動故亨。而卦辭、爻辭俱以躁動為戒者，惟能靜乃能動也。 按：屯訓盈，字之《本義》。難者，卦中之一義。易外證之以春，而卦義盡矣。凡言建侯必有坤，以有土有人也。 初九：磐桓，利居貞，利建侯。 象傳：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。 虞仲翔曰：震起艮止，動乎險中，故磐桓。得正得民，故利居貞。 ○王輔嗣曰：處屯之初，動則難生，不可以進，故磐桓也。息亂以靜，守靜以侯，安民在正，弘正在謙。屯難之世，隂求于陽，弱求於強，民思其主之時也。爻備斯義，宜得其民。 ○張子：磐桓，猶言柱石。磐磐，石也；桓桓，柱也。謂利建侯，如柱石在下，不可以動，然志在行正也。 ○楊龜山曰：行一不義，殺一不辜，得天下不為，所謂正也。文王三分有二，可謂大得民也。而猶服事商者，亦行正而已。 ○項平菴曰：屯以初九為主，故爻辭全類卦辭。 ○朱漢上曰：陽貴隂賤，坤衆為民，九退居初，以貴下賤，大得民也。 ○胡雲峯曰：文王卦辭有專主成卦之主而言者，周公首於此爻之辭發之。卦主震，震主初，磐桓即勿用有攸往，利居貞即利貞。卦言利建侯者，其事也；爻辭利建侯者，其人也。 ○來矣鮮曰：磐，大石，中爻艮石象。桓，大柱，震陽木象也。八卦正位，震在初爻之極善者。震本欲動，而艮止不動，有柱石欲動不動之象。雖磐桓不進，而拳拳有濟屯之志。既有救人之心，又有守己之節，濟屯之功德備矣。 ○錢啓新曰：初雖震體，而居雜撰艮坤之下，既如石磐于地而不可動，又如柱立於磐而不可移。磐如泰山之亘地，而安不可搖；桓如大將之當關，而威不可犯。驚遠懼邇，霹靂震動，事業全從山嶽鎮定心術中流出，故利。 ○高忠憲曰：國之柱石，鎮定不搖，居貞如是，利建如是之侯也。象傳言雖磐桓居貞，未有作為，而志行之正，下賤之誠，能大得民，而可建侯也。按：象傳正字始見於此，以九居初，故為正。孔傳以位為志，故曰志行，此傳例也。 六二，屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。 象傳：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。 九家易曰：二從初，即逆應五，順也。去逆就順，隂陽道正。 ○虞仲翔曰：震為馬，為作足。二乘初，故乘馬。班，躓也。馬不進，故班如。 ○王輔嗣曰：寇謂初也。志在于五，不從于初，故曰女子貞不字。 ○

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