【周易十翼】系辞•下传－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷十二》 古周易訂詁卷十二 明何楷撰 繫辭下傳：【此夫子第六翼也】。 八卦成列，象在其中矣。因而重【直龍反】之爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命【孟喜本作明】之動在其中矣。吉凶悔吝者，生乎動者也。剛柔者，立本者也。變通者，趣時者也。吉凶者貞勝【姚信本作稱】者也。天地之道貞觀【古喚切】者也。日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者也。夫乾確【說文作寉】然示人易【以䜴切】矣。夫坤隤【孟作退，陸、董、姚作妥】然示人簡矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象動乎内，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。 【上篇言聖人作易之理備矣，此章居下篇之首，專以動言。盖易書之乍，不過教人慎動，以避凶趨吉而已。欲慎動，莫若以正，故獨提貞之一言，即易之所為立本而成列者也。八卦者，三畫之卦。成列者，謂乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八相次之行列，即上篇所言兩儀生四象，四象生八卦，八卦之列既成，則无窮之象具載於其中矣。如說卦所列乾為天，又為首，又為馬之類，因此八卦而重之，每一卦各以八卦加於其上，則為六畫之卦。凡有六卜四卦，每卦六爻，一爻各有一義，則三百八十四爻之理又畢備於其中矣。所謂因重之象，以邵子次序圖觀之，似為親切，而排之者亦復不少。 邵子之書曰：一分為二，二分為四，四分為八，八分為十六，十六分為三十二，三十二分為六十四。夫一分為二者儀，二分為四者象，四分為八者卦，此傳文所有也。若十六與三十二何名乎？乃邵子肇造耳。其來彈射者以此。雖然，此非邵子之師心也，自然之象數也。夫重卦之時，或即加一卦於一卦之上，未必如邵子之逐爻漸生不可知。顧自然之象數既有之矣，雖存之何害？甚矣，近儒之褊也！善乎朱子之言曰：若旋生逐爻，則更加三變，方成六十四卦。若併生全卦，則只用一變，便成六十四卦。雖有遲速之不同，然皆自然漸次生出，各有行列次第。畫成之後，然後見其可盡天下之變。 又曰：邵子之前，論重卦者，多只是說先天八卦於内，每卦上復畫八卦於外，而後得六十四卦。是出於人為，與此之天然者不同矣。此語殊有義理。請以邵子所圖者默識於心，知六畫卦有自然之位序，而不必標十六與三十二之痕可也。其重卦之人，王弼、虞翻、孔穎達、陸震、陸德明以為伏羲，鄭康成、淳于俊以為神農，孫盛以為夏禹，司馬遷、揚雄、皇甫謐以為文王。 今按：書大禹謨云龜筮協從，則重卦其來已久。周官三易，其經卦皆八，其别皆六十四，亦重卦也。斯禹雖叙疇，文雖演易，原非重卦之人。至若稱引神農，尤無稽據。 按：淮南子曰：伏羲為之六十四變，周室增以六爻。所謂六爻，蓋指爻辭也。然則伏羲既畫八卦，即自重為六十四卦。淮南比諸儒最為近古，所傳當得其實。剛柔相推者，剛柔二畫互相推而去之，剛易柔，柔易剛也。蓍數九六之變，涵於此相推中矣。變以蓍言，蓍未揲則未有九六，故曰變在其中。繫辭於此爻之下，而命名此爻之占為吉為凶，則人之動作營為，而或吉或凶，盡載於此辭中矣。動以人言，雖未有之而理已具，故曰動在其中。夫人之吉凶悔吝不自生，必生於動，故揲蓍求卦，亦必以變動之爻觀之。易六十四卦，三百八十四爻，不過九六而已。易有九六，是為之本；无九六，則以何者為本？故或剛或柔，各有一定之畫者，植立其本根者也。若蓍變之變而不常，卦變之通而不滯，盖隨時而趨，埋所當然。故剛或以柔，柔或以剛，向乎時者也。趣者，向也。夫吉凶者，悔吝之積也。有趣時必有勝負，然必正者勝，不正者負。貞者，固守以正而不妄動也。一部易經，皆利於正，蓋以道義配禍福也。故為聖人之書，惟正則勝，不論吉凶也。術家獨言禍福，不配以道義，如此而詭遇獲禽則曰吉，得正而斃焉則曰凶，京房、郭璞是也。韓康伯云：貞者，正也，一也。夫有動則未免乎累，殉吉則未離乎凶，盡會通之變而不累於吉凶者，其惟貞者乎？老子云：王侯得一以為天下貞。萬變雖殊，可以執一御也。道者，天地日月之正理。觀，示也，即下確然示人，隤然示人意。天地之所以示人，日月之所以照臨，惟是貞耳。天地日月不能違，而况人乎？天下之動雖多，而要之於貞則一，孰舍正而别為一吉凶哉？人能動合夫貞，則動獲夫吉矣。確然者，健貌；隤然者，順貌。易中爻象雖多，槩於乾坤而止。凡九皆乾，凡六皆坤，而乾坤之道槩於易簡而止。易簡者，乾坤之貞一也。聖人作易，爻也者，不過效此貞一而作；象也者，不過像此貞一而立。使不效像乎此，則聖人之易與天地不相似矣。爻象方動於蓍策之中，吉凶即見於辭命之際，故謂爻象之在書者為内，吉凶之在事者為外，理有同然，觸之自應，趣避得宜，功業立見。聖人所以諄諄焉而命之者，蓋欲人擬之議之，就其功業，所謂變而通之以盡利也。雖然，唯恐人不與吉會者，聖人之仁；而唯恐人不與正合者，尤聖人之義。若乃教人不論吉凶，必以貞勝而歸於一者，則繫辭覺民之本指也，故曰情見乎辭。不爾，而區區談吉凶，則瞽史之術耳】。 【因而重之為六十四卦圖乾乾太陽】。【夬：大有】。 【大壯，小畜】 【需，大畜】 【泰卦，履、兌】 【兌，睽】 【歸妹，中孚】 【節損】 【臨卦陽，同人離，少】 【革離】 【豐家人】。 【既濟賁】 【明夷卦，无妄，震】 【隨，噬嗑】 【震益】 【屯頤】 【復卦，隂儀，太極】 【姤巽少隂，大過】 【鼎恒】 【巽井】 【蠱，升卦】 【訟，坎，困】 【未濟解】 【渙坎】 【蒙師卦陽】 【遯，艮，太咸】 【旅小過】 【漸蹇】 【艮，謙卦】 【否，坤，萃】 【晉、豫】 【

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