【周易十翼】系辞•上传－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷十一》 古周易訂詁卷十一 明何楷撰 繫辭上傳 【此夫子第五翼也。繫者，謂如綴繩於物。辭者，易書之言也。古本亦作嗣，依字應作詞說也。說文云：詞者，意内而言外也。辭不受也。受辛者辤。辤，籕文辭字也。文王所作之辭，繫于各卦之下者為彖；周公所作之辭，繫于各畫之下者為爻。傳中言聖人繫辭者六：曰聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶；曰聖人有以見天下之動，繫辭焉以斷其吉凶者。凡兩出：曰繫辭焉所以告也；曰繫辭焉以盡其言；曰繫辭焉而命之。皆指文王、周公卦爻辭言也。若傳，則是孔子統論一經之卦爻大體凡例，以其无經可附，故自分上下云。或謂簡編重大，是以分之。古本或作繫辭上，或只作繫辭傳，唯王肅本作繫辭上傳，今從之。其有稱大傳者，因太史公引天下同歸而殊塗，一致而百慮為易大傳，蓋太史公受易楊何，何之屬自著易傳行世，故稱孔子者曰大傳以别之耳。程子曰：聖人用意深慮，全在繫辭。繫辭本欲明易，若不先求卦義，則看繫辭不得】。 天尊地卑，乾坤定矣。卑【古本又作埤】。高以【鄭玄本作已】。陳，貴賤位矣。動静有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分。 【鄭玄注：謂方，水火也。至解樂記則曰：方謂行蟲也，物謂植生也。孔潁達云：二注不同，各有以也。方者，行蟲有性識道理，故稱方也。羣分稱物者，殖生无生，但一物而已。楊慎云：蟲之名方，不見於訓詁，但字書有解穀蟲名虸蚄，見齊民要術。又張有復古編：虸蚄古只作子方，是方為行蟲之原也。鄭之解方為行蟲，盖緣字之音生，義頗亦僻左。愚按：鄭以行蟲解方，盖緣類聚二字推測之耳。楊取虸蚄蟲名證鄭，則真所謂僻左者也】。吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩【古本又作磨】。八卦相盪【古衆家本又作蕩】。鼓之以雷霆，潤之以風雨。日月運【姚信本作違】。行一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大【王肅本作泰】。始坤作【虞翻、姚信本作化】。成物乾以易【以豉反，下同。鄭、荀、董本竝音亦】。知坤以簡能易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣，天下之理得而【馬融、王肅本而下有易字】。成位乎其中矣。 【此孔子贊易之第一語也。夏易連山首艮，商易歸藏首坤，獨周易宗乾而配坤。繫詞每舉乾坤，皆是贊周易之意。夫周易以乾坤為首者，何也？天地者，萬物之大父母也。坤何以次乾？方乾坤之未畫，觀天之尊、地之卑，而乾坤已於此定矣。乾坤定而六畫成，畫自下而上，故不曰高卑而曰卑高，盖以畫卦之序言，非天尊地卑之義。陳，猶列也。位，謂六位。爻位初、三、五皆陽為貴，二、四、上皆陰為賤。然所謂賤者，亦以陰柔順從，陽剛得名，非卑賤之謂也。是則六畫之中，而貴賤位乎其間矣。夫乾坤者，純剛純柔之卦也。乾剛常動，坤柔常静。剛柔者，動静之德；動静者，剛柔之機。以卦畫言，九為剛，六為柔，乾爻无柔，坤爻无剛，是則剛柔斷于其間矣。斷，猶判也。雖然，此就乾坤二卦言也。若乃分陰分陽，迭用柔剛，則自乾坤衍之為六子之卦，又生為六十四卦，共有三百八十四爻焉。方以類聚，承貴賤位而言，方即爻位。類，陰陽之類。如九居陽位，六居陰位，則吉，否則凶。物以羣分，承剛柔斷而言，物即陰陽之物。羣，猶類也。如剛柔當位而相應，則吉；或相應而不當位，及當位而不相應，則凶。是則吉凶生于其間矣。繇是而六爻相襍，則八卦各有取象。取乎天者，在天則成象，如震雷、巽風、離日、坎月、艮為石，在天則為星、兌為澤，在天則為天河之水，又如乾納甲、震納庚、離納已之類。取乎地者，在地則成形，如震為竹、巽為木、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤、乾為金、坤為土之類。皆不可為典要。或取正體，或取互體，或以本爻之貞，或以變爻之悔，然則无窮之變化，又見乎其間矣。蘇子瞻云：天地一物也，陰陽一氣也。或為象，或為形，所在之不同，故云在者，明其一也。象者，形之精華發于上者也；形者，象之體質留於下者也。人見其上下，直以為兩矣，豈知其未嘗不一邪？鄭康成云：先有舊形，漸漸改者，謂之變；雖有舊形，忽改者，謂之化；及本无舊形，非類而改，亦謂之化。此生生所以不窮，天地所以常久而不已也。凡此皆聖人觀易書而作贊詞，或以天尊地卑至此作畫前之易解者，非是。是故者，承上起下之辭。原卦之初，不過剛柔兩畫而已。以一剛一柔與第二畫之剛柔相摩而為四象，又以二剛二柔與第三畫之剛柔相摩而為八卦。八卦既成，則又各以八悔卦盪于一貞卦之上，而一卦為八卦，八卦為六十四卦也。朱子云：摩是兩物相摩戞八卦以前事，盪是有那八卦了，團旋推盪那六十四卦出來。得摩盪之解矣。于是雷霆、風雨、日月、寒暑，更用迭作于其間。震為雷，雷出而電從之，故曰鼓之以雷霆。巽為風，風來而雨從，故曰潤之以風雨。風不可言潤，以有雨隨，故稱潤。樂記作奮之以風雨，更妥。釋典：鼓之以雷霆，陽動也；潤之以風雨，陰隨也。日月指離、坎。日月運行，一寒一暑。日在牽牛則寒，東井則暑。牽牛水宿，遠人故寒；東井火宿，近人故温。此星經說不言艮、兑者，艮、兑非鼓動運行之物，故不言之。其實山澤通氣，則雲行雨施，是知言雷電風雨，足該山澤也。雖然，運用雖在乎六子，統體則在于乾、坤。八卦之中，六子不得與乾、坤竝列，以六子為乾、坤所生故耳。乾道成男者，乾初適坤為震，二適坤為坎，三適坤為艮，以成三男也。坤道成女者，坤初適乾為巽，二適乾為離，三適乾為兌，以成三女也。或指人之男女言者，非是。道者，自然之謂。必云成者，有故。以乾因

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