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(宋)李過撰《西溪易说•卷十》【下经】第49卦-革卦:泽火革卦(离下兑上)

(宋)李過撰《西谿易說•卷十》【下经】第49卦-革卦:泽火革卦(离下兑上) 【原文】革,已日乃孚,元亨利貞,悔亡。 【原文】彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。已日乃孚,革而信之,文明以說,大亨以正,革而當,其悔乃亡。天地革而四時成,湯武革命,順乎天而應乎人,革之時大矣哉。 澤上火下,澤所以瀦水也,水涸而火居焉,非常之變也,其卦為革。唐、虞禪,夏后、殷、周繼。聖人以天下世其子,然不能必後世子孫之皆賢也,有聖人起而易置之,是其心也。聖人不忍天下之塗炭,乃身負犯上之名,以合天人之心,此天地之大變也,而其事見于革。文王三分天下有其二,以服事商,其事見于明夷。文王非不能革也,時未當革,聖人不敢先;時而當革,聖人不敢後。聖人不能違時,能不失時而已。文王晦其事于爻,夫子發其秘于彖,學者即彖以觀爻,則革之義著矣。曰:革,已日乃孚。時既當革,則信于心而革之,雖聖人不敢私也。利貞,革以正也。有湯、武之志則可,無湯、武之志則亂也。悔亡,聖人舉事必得萬全,事已而孚,安得有悔?彖義甚明。 【原文】象曰:澤中有火,革,君子以治曆明時。 澤而有火,澤之變也。治歷明時,所以察時之變。 【原文】初九:鞏用黃牛之革。 【原文】象曰:鞏用黃牛,不可以有為也。 居革之下,未嘗革也,則固守臣節而不敢以妄動。牛革,堅牣之至言,而此自固也。時未可革,湯武未嘗一日有无君之心也。象曰:不可以有為也。 【原文】六二:已日乃革之,征吉,无咎。 【原文】象曰:已日革之,行有嘉也。 以臣革君,自此而往。已日,時已至也。時既當革,則往而得吉,且无咎也。湯以七十里,文王以百里,天應人順,湯武不敢辭。徂征而壺漿迎,仗鉞而元黄至,是惟无往,往則无敵于天下矣。象曰:行有嘉也。 【原文】九三:征凶,貞厲,革言三就,有孚。 【原文】象曰:革言三就,又何之矣。 三處疑地,聖人以身任天下之變,雖欲无革,不容无革。曰征凶貞厲,進退皆危機也,故言必三復既信而後行之。升陑之師,必在伊尹五就之後,而孟津之後,亦遲于三年觀兵之餘,皆革言三就之餘也。象曰:又何之矣?三就之後,何往不可? 【原文】九四:悔亡,有孚,改命吉。 【原文】象曰:改命之吉,信志也。 四處下卦之上,乾道乃革之位也。變夏為商,變商為周,時之既至,聖人不能却其來。悔既亡,衆既孚,則改命而吉矣。象曰:信,志也。湯武之革,湯武之心固自信,天下之心亦无不信。蓋非利也,為匹夫匹婦復仇也。 【原文】九五:大人虎變,未占有孚。 【原文】象曰:大人虎變,其文炳也。 五正君位,聖人既作,萬物咸覩,天下皆利見也。然攸徂之民,室家胥慶于未來蘇之前;孟津之師,八百國不期而自至。天下之孚,不在于既占之後也。故曰大人虎變,未占有孚。象曰:其文炳也。 【原文】上六:君子豹變,小人革面,征凶,居貞吉。 【原文】象曰:君子豹變,其文蔚也;小人革面,順以從君也。 至此,天下咸革矣。君子自奮以副拔擢,小人洗濯以聽新政。然征伐非聖人之得已也,事已則歸馬放牛,載槖弓矢,示不復用。蓋既革之後,不可復征也。故于既革之終,戒以征凶,居貞吉。象曰:君子豹變,其文蔚也;小人革面,順以從君也。【点校底本】:欽定四庫全書 【资料录入】:丁不二 【初次点校】:暂无(点此查看点校说明) 【再次点校】:暂无(点此查看点校说明) 【负责版主】:待申请(点此查看申请说明)
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