乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】 【周易上经】第1卦-乾卦䷀乾卦为天（乾下乾上上）－（元）陳應潤撰《周易爻變易缊•卷一》 ䷀【乾下乾上】：乾，元亨利貞。 乾之六爻，伏羲所畫之卦也。上古聖人，仰觀俯察，得乾坤之象。道立於一，天地之數起於一，萬物之生始於一。畫一而為奇，分奇而為偶。奇之三陽，乾之剛也。偶之三隂，坤之柔也。合三才之道也。剛柔相摩，而生震坎艮之三男，巽離兌之三女。六子分列，遂成八卦。又以三隂三陽，未足以盡乾坤之縕，故重乾為乾，重坤為坤。八卦交錯，變為六十四卦。六爻變動，變而為三百八十有四爻。爻之變，卦之所由生也。非爻之變，不能見乾坤之縕。非乾坤之變，不能見易之緼。爻之變，其神矣乎。乾為天，天不可得而名，故借乾以名之。乾，健也。至高無極者天，至健无息者乾。天言形體，乾言功用。 文王繫卦之辭曰：元亨利貞。言其德也。元，始也，大也。亨，通也。利，宜也。貞，正而固也。文言曰：元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。夫天道不言，假四時而成功。春之生，元之始也。夏之長，亨之通也。秋之遂，利之宜也。冬之成，貞正而固也。自元而貞，由貞而復于元，生生化化，健而不息，寒暑推遷，以成歲功。乾以此四德者主宰乎天，生成萬物。人君代天作子，法天之健，亦以此四德主宰天下，長育黎元。乾之功用大矣。 傳曰：欲為君，盡君道。欲為臣，盡臣道。君則法天之健，臣則順承乎天也。至如屯、隨、臨、革、无妄諸卦，亦有元亨利貞之卦辭，卦象不同。釋者則曰：大亨利乎貞正。豈若乾卦純陽剛健，四德備全。聖人作易，各因爻象之變，隂陽消長，取義不同，爻辭亦異。故曰：爻之變，易之緼也。 【原文】初九：潛龍勿用。 此周公所作爻辭。凡筮卦，下爻為初，末爻為上。卜筮之法，七為少陽，八為少隂，則不變；九為老陽，六為老隂，則變。至如乾卦筮皆七數，坤卦筮皆八數，只觀本卦卦象、卦義、彖辭、文言，不必重觀爻辭。惟一爻之變，則生他卦一爻之象。爻象之變，已著于本卦爻辭之下，不必旁看他卦爻辭。乾之初爻，陽氣初長，其龍安得潛藏？初九變隂為姤，陽伏隂見，故有潛龍之象。 象曰：潛龍勿用，陽在下也。隂氣見于上，明矣。潛，藏也。龍，鱗之長，四靈之一也。說卦曰：乾為天，為馬。安得諸爻皆以龍稱？乾一索而為震，震為乾之長子也。震為龍，故以長子代乾，取其爻之變也。周禮：馬八尺為龍。古者龍馬負圖，馬亦有化龍者。聖人作易，不敢直指人君，故以龍德、飛龍、見龍、潛龍、亢龍為喻。人之英傑者，亦可以龍稱。如李膺之龍門，諸葛亮之卧龍，華歆龍頭，邴原龍腹，管寜龍尾，宋纎人中之龍，荀氏八龍，竇氏五龍，皆得以龍稱。苟以龍專比人君，則士庶占之，皆不可用潛龍。龍藏于淵澤之間，勿用，未可遽進以求用也。如舜耕歷山、尹耕莘野之時，君子養氣待時，必有見用之日，此乾之初爻變姤之象也。 姤之卦辭曰：姤，女壯，勿用取女。亦著勿用之義。至於初六變陽曰柔道牽，亦初九變隂曰陽在下之象。左氏世為魯左史，通知筮法，于筮必言爻變。 如蔡墨對龍見于絳郊曰：周易有之，在乾之姤。曰：潛龍勿用。爻變之說，坦然明白。即此一爻，餘皆可以類推。 【原文】九二：見龍在田，利見大人。 乾為天，龍當見于天，豈有在田之象？九二變隂，下卦為離，離之中爻得坤之二爻，坤為地，故曰在田。通變卦為同人，同人卦辭曰同人于野，亦在田之義。龍藏淵澤，旣見于田，則有飛騰之漸。利見大人，利見在上有德之大人。如堯、舜、禹、湯、文、武之為君，臯、夔、稷、契、伊、傳、周、召之為臣，皆大人也。漢之王鳳、梁冀，唐之楊國忠、李林甫，位非不高，爵非不隆，依之者卒皆受禍。故張彖曰：人倚國忠為泰山，吾獨以為氷山。見幾之明也。士君子託身事上，不可不審之於其初。且乾之二爻變為同人，何在乾則吉，在同人則吝？乾之九二變隂，臣居隂位，以柔應剛則吉。同人六二變陽，爻辭曰同人于宗，吝。宗，乾陽之宗族也。求同人于野則吉，求同人于宗族則吝，以其私於宗族也。况以剛應剛，尤非君臣同德、剛柔相應之道。即此而推，可見爻變之義。 【原文】九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，无咎。 九三變隂，為履之主。履之彖曰履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。君子，成德之稱，可以君長子民者也。乾乾，健而不息之謂。君子進德修業，惟恐斯須之少怠，終日乾乾，至夕猶兢惕，似若危厲而不安。有履虎尾之狀，如禹過家門而不入，周公坐以待旦，孔席不暇暖，墨突不得黔之時，直若為厲，恐懼脩省，故无災咎。至于履之六三變陽，則有咥人之凶。志剛之象，剛柔之變，於此瞭然。 【原文】九四：或躍在淵，无咎。 或，疑辭也。躍，跳躍也。淵，龍所處之深澤也。龍自淵出而復躍于淵者，退避故也。四近尊位，本處危疑之地，九四變隂，上卦為巽，巽順退避，如泰伯、季札之退讓，以遠嫌疑。通卦變為小畜，小畜之卦辭曰密雲不雨，亦龍躍在淵之象。時當退避，故得无咎。 或曰：九四小象曰進无咎，此曰退避，何也？蓋知亡者然後能存，知退者然後能進。四不當位，上不在天，下不在田，中不在人，危疑之甚也。苟不退避，何以自安？倘使進德修業，人无所疑，進亦无咎。文言曰：進退无恒，非離羣也。盖見龍飛龍則離羣，龍躍在淵則不離羣也。 【原文】九五：飛龍在天，利見大人。 九五變卦為大有，大有彖曰：柔得尊位大中，而上下

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