【周易十翼】系辞•上传－（元）保巴撰《周易原旨•卷七》 周易原旨卷七，元保巴撰，繫辭上 卦下所繫之辭名卦辭，文王所作，夫子曰聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶是也。爻下所繫之辭名爻辭，周公所作，夫子曰聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶是也。故夫子作傳十篇，上彖、下彖、大象、小象、文言，漢儒已附之各卦各爻之下。上繫、下繫、說卦、序卦、雜卦，縂論全易之旨。 天尊地卑，乾坤定矣。 乾象天，坤象地。天尊地卑，則乾坤之尊卑定矣。以類推之，乾為君為父，坤為臣為母。以類推之，此論象也。卑高以陳，貴賤位矣。 卦畫在卑為賤，屯初九以貴下賤是也。卦畫在高為貴，乾上九貴而无位是也。鼎之初應四曰以從貴也，四為貴而初為賤。歸妹之五應二曰以貴行也，五為貴而二為賤。三與五同功而異位，三多凶，五多功，貴賤之等也。五為貴而三為賤，卑高之勢以陳，而貴賤之位以辨，此論位也。 動静有常，剛柔斷矣。 動極復静，静極復動，理之常也。動極復静，則剛變為柔；静極復動，則柔變為剛。因動静之有常，而剛柔可斷矣。此論爻也。 方以類聚，物之羣分，吉凶生矣。 方者，方位之方，觀其象則知其方也，指隂陽之位也。物者，品物之物，爻有等，故曰物是也，指隂陽之爻也。位之隂陽各欲從其類，爻之隂陽亦各從其羣，陽爻陽位、隂爻隂位則吉，反是則凶矣。此論占也。 在天成象，在地成形，變化見矣。 在天成象，象不一也，皆天之所為；在地成形，形不一也，皆地之所為。百九十二陽爻皆乾之變，百九十二隂爻皆坤之變。乾，天也；坤，地也。知天地之變化，則知萬物之變化矣。此論變也。 是故剛柔相摩，八卦相盪。鼓之以雷霆，潤之以風雨。日月運行，一寒一暑。 先天方圖圓圖二，牝牡相御，隂陽反對，一畫剛對一畫柔，既成八卦，八而八之，計六十四卦，内外皆是。大父對大母，長男對長女，中男對中女，少男對少女，此易之隂陽相摩盪也。證之於天，則震雷必有巽風，離電必有坎雨，日往則月來，寒往則暑來，此天之隂陽相摩盪也。此論對待也。 乾道成男，坤道成女。 三男之卦皆坤體，得乾初爻為長男，中爻為中男，上爻為少男。三女之卦皆乾體，得坤初爻為長女，中爻為中女，上爻為少女。此論發揮也。 乾知大始，坤作成物。 大哉乾元，萬物資始。至哉坤元，萬物資生。大父大母，生成萬物如此。此論性情也。 乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。 乾，健而已，其道甚易；坤，順而已，其道甚簡。易則無艱深，所易知也；簡則無繁擾，所易從也。易知則人樂附，斯有親矣；易從則人樂效，斯有功矣。有親非可久之道乎？有功非可大之道乎？可久者，賢人之德也；可大者，賢人之業也。人能體乾坤之易簡，以為我之易簡，則天下之理得；天下之理得，則成位乎天地之中，人與天地參而為三矣。此論德業也。 聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。 易者，象也。象也者，像也。三畫之卦取象，如說卦所云是也。六畫之卦取象，如井、鼎、頤、噬嗑之類是也。不特此也，一卦自有一卦之象，一爻自有一爻之象。一卦之象，如坤為牝馬。一爻之象，如初為履霜，二為直方，三為含章，四為括囊，五為黄裳，上為玄黄。觀其象如何，於是卦下繫之以辭，以明一卦之吉凶。爻下係之以辭，以明一爻之吉凶。既然矣，又有卦變焉。卦變不一，筮而遇少隂少陽不變，遇老隂老陽皆變。剛變為柔，柔變為剛，於是變而至某卦矣。又有變自某卦來者，如賁柔來而文剛，分剛上而文柔，自泰來。无妄剛自外來，而為主於内，自遯來之類。又有應爻剛柔易位者，履變夬，稱夬履。臨變咸，稱咸臨。屯變解，稱雷雨之動滿盈。蒙變觀，稱順以巽也之類。此一剛一柔，更相推移，而變化生焉者也。易有聖人之道四：曰象，曰辭，曰變，曰占。此論象、辭、變也。 是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。 得位得中則吉，反是則凶。故吉凶者，失得之象也。臨六三，既憂之，无咎。中孚初九，虞吉，悔吝。非吉而未至于凶，憂之虞之，則自凶趨吉矣。故悔吝者，憂虞之象也。六七八九者，四象之數。陽主進，七進至九極則返矣，變為八。隂主退，八退至六極則返矣，變為七。故變化者，進退之象也。晝屬陽為剛，夜屬隂為柔，日中則昃，晝不能无夜，夜不能无晝，柔極為剛也。故剛柔者，晝夜之象也。六爻初二為地，三四為人，五山為天，故六爻者，三極之象也。占有象，變有象，爻有象，位有象，此論象也。 是故君子所居而安者，易之序也；所樂而玩者，爻之辭也。 易之序，序卦也。如物不可以終通，不可以終否，不可以終盡，不可以終過，不可以終壯，不可以終離之類。一爻之辭，如潜龍勿用，履霜堅氷至之類。此論辭也。 是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天祐之。 君子平常之時，未筮之先，則觀其所畫之象，而玩其所繫之辭。暨其將有為也，既筮之後，則觀其所變之爻，而玩其所值之占。吉則行之，凶則舍之，動静之間，與天為一。是以自天祐之，吉无不利。此論象辭變占也。 彖者，言乎象者也。爻者，言乎變者也。 不變視彖，用全卦之象；變視其爻，用一爻之變。此論象變也。 吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善補過也。 此論占也。 是故列貴賤者存乎位， 位有高卑，等有貴賤，故曰列貴賤者存乎位。 齊小大者存乎卦。 陽大隂小，震坎

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