【周易十翼】系辞•下传－（元）保巴撰《周易原旨•卷八》 周易原旨卷八，元保巴撰 繫辭下 八卦成列，象在其中矣。 其卦則乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，其象則乾為天、坤為地、震為雷、巽為風、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤。近取諸身，則乾為首、坤為腹之類；遠取諸物，則乾為馬、坤為牛之類；觸類而長之，則乾為金、為玉，坤為布、為釡之類。故曰：八卦成列，象在其中矣。 因而重之，爻在其中矣。 三畫重為六畫，一貞一悔，得八八六十四卦。卦既重矣，然後體有内外，位有上下，有應無應，得位不得位，皆取諸爻也。故曰：因而重之，爻在其中矣。 剛柔相推，變在其中矣。 卦變不一，有自某卦來者，如賁柔來而文剛，分剛上而文柔；自泰來之類。有應爻易位者，如蹇解利西南，往得衆也之類。皆是一剛一柔，更相推移，所謂變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易者是也。 繫辭焉而命之，動在其中矣。 辭也者，各指其所之謂。動而之某卦，則視其動爻之辭。九六動，七八不動。下文承之曰：吉凶悔吝，生乎動者也。上繫又曰：鼓天下之動者存乎辭。皆以此也。 吉凶悔吝者，生乎動者也。 每卦有一彖六爻，吉凶悔吝將於何處求之？惟視其動不動耳。六爻不動，視本卦之彖；六爻俱動，視之卦之彖；三爻動，視兩卦之彖，以本卦為主。一爻動，視一爻；兩爻動，視上爻；四爻動，視之卦下爻；五爻動，視之卦一不動爻。 剛柔者，立本者也。 變者以不變者為基。 變通者，趣時者也。 不變者，以變者為用。觀其變，則知其時矣。 吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者也。 一者何也？太極也。太極動而生陽生陰，陽變隂合，而五氣順布，四時行焉。四時收藏於冬，四德收藏于貞。所謂各正性命，保合太和者，四德之貞也。吉凶皆以貞勝者，主静也。况天地之道，有啓閉焉，有歛散焉，惟貞然後可以觀示天下也。日月之道，有晝夜焉，有朒朏焉，惟貞然後可以明照天下也。不特此也，凡天下之道，大之為天地日月，微之為走飛草木，皆要歸根復命，貞下起元。物物各具一太極，萬物統體一太極，所謂貞夫一者也。吉凶生乎動以下，言陽動之事；吉凶者貞勝以下，言陰静之事。學者詳之可也。 夫乾，確然示人易矣；夫坤，隤然示人簡矣。 確然，健貌。隤然，順貌。 爻也者，效此者也。象也者，像此者也。 此字指陰陽而言。爻之為言效也，爻有隂陽，效此者也。象之為言像也，象有奇耦清濁，像此者也。像此氣象，像此形象。 爻象動乎内，吉凶見乎外。 因爻象動而後吉凶見，故云内外。 功業見乎變，聖人之情見乎辭。 爻象動，則功業見乎變矣；吉凶見，則聖人之情見乎辭矣。 天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭，禁民為非，曰義。 此章言三才之道而歸于聖人。聖人為人道之極，與天地參者也。天地之大德曰生，聖人以天地之德為德，將何如哉？聖人居崇高之位，處富貴之極。大寶曰位，貴也，而所以守位者曰仁；聚人曰財，富也，而所以理財正辭、禁民為非者曰義。在天曰隂陽，在地曰剛柔，在人曰仁義。聖人由仁義行，民何得有為非者？如此則可以與天地參矣。 古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。 易祖三皇，書宗五帝，詩子三王，春秋孫五覇。書契之造，文籍之生，自易始。故易為大經，三墳不傳，八索無考。賴夫子之說，如日在天數千百載之下，猶可想像數千百載之上耳。易者，象也。象也者，像也。伏羲觀天察地，觀鳥獸草木，取身取物，於是始作八卦。觀不以目而以神遇，取不以力而以心稽，其妙不容言也。姑以說卦求之，此卦於天文地理則為某物，於鳥獸草木則為某物，於身於物則為某物，觸類而長之，猶可見其一二。其微妙可以通神明之德，其切當可以類萬物之情，夫豈可以私意小智求哉！ 作結䋲而為網罟，以佃以漁，盖取諸離䷝。 洪荒之世，茹毛飲血，艱食未播也，則奏鮮食焉。伏羲教民作結䋲而為網罟，以佃則綱禽也，以漁則網魚也。然制器尚象此下，夫子凡舉十三卦焉，非強求合於易也，而自不能無合於易焉。曰盖取諸某卦云者，以意求之可也，泥則不通矣。諸家謂離為目，為雉，為麗；互巽為䋲，為入，又為魚；互兑為澤，有䋲，而兩目相承為䋞罟，有雉麗之以佃也。網罟入于兌澤之下，而魚麗之以漁也。所謂盖取諸離者以此。 包羲氏沒，神農氏作，斵木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，盖取諸益䷩。 包羲沒而神農作，民厭魚鼈，教之播種。論取象，則益巽上震下。巽，柔木；震，剛木也。中互艮，手也；互坤，土也。巽為入，震為動。以手加木，柔木之曲入于地中，剛木之鋭動于土下，耒耜之象也。闢坤土，藝震稼，其有益於民大矣。所謂盖取諸益者，以此。 日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，盖取諸噬嗑䷔。 一曰食，二曰貨，播奏之餘，教以懋遷，以其所有，易其所無者，則無不足矣。論取象，則離日在上，日中也。三上應爻，交易有巽，為近利市，三倍為市也。三隂為民，各以隂陽相比而相從，致天下之民也。離為蠃蚌，下四畫互頤，為龜具，天下之貨也。三上剛柔相易，復退居本位，交易而退，各得其所也。所謂盖取諸噬嗑者，以此。 神農氏沒，黄帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉无不利。黄帝、堯、舜垂衣裳而天下治，盖取諸乾䷀坤䷁。 食貨足矣，又何加焉？曰：教之。故神農沒而黄帝、堯、舜

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅