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第63卦-既济䷾水火既济-[宋]赵善誉撰《赵氏易说》

既济(水火既济)【坎宫三世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|离下:错坎综离|先天:东方|后天:南方|天位:少阳|人位:少阴|地位:少阴】 【周易下经】第63卦-既济䷾水火既济(离下坎上)-(宋)趙善譽撰《趙氏易說•卷四》 既濟卦說: 坤上乾下為泰,以天地之交也;坎上離下為既濟,以水火之交也。以天地水火之象言之,則既濟若未可以同於泰;以乾坤之畫觀之,則乾畫居坤之中而為坎,坎者乾之中也,故乾居西北而坎居正北;坤畫居乾之中而為離,離者坤之中也,故坤居西南而離居正南。乾坤不居正位,而坎離居之,則坎離者,乾坤之大用也。故泰之六爻雖相應,而二五處非其位;既濟不唯六爻相應,而柔剛之位无一之不當。以是爻而居是位,則其應者皆正也。水火相交而剛柔正應,則其為既濟也,豈不大哉!易中諸卦,六爻皆應者凡八:泰、否、咸、恒、損、益、既濟、未濟。然其當位而應,則惟既濟而已。此所以小者皆亨,而有初吉終亂之戒也。知小者之亨,則天下无可為之事;知初吉終亂,則天下有不可勝窮之憂。以其剛柔之應過於交泰之時,故其卦下初吉終亂之辭,早於城復于隍之戒,此聖人所以不畏多難而畏无難者也。初九、**,剛柔之相應也,故初以陽剛當始濟之時,雖曳輪濡尾而无咎,以其有應而可以濟也。曳輪謂其勇於行,濡尾則初濟之象也。四當水火之交,雖有新繻而不棄衣袽之敝,以其不忘濟難之始也。繻謂繒采,衣袽,弊衣也。六二、九五,亦剛柔之相應也,二以柔中,故雖有喪而勿逐自得,五以剛中,故雖薄祭而可以受福,言當既濟之時,中正相應,則无往而不利也。唯九三以陽剛在下卦之上,居離之極,有甲胄戈兵之象,恃其既濟而欲以威服人者也,故雖克鬼方而不免三年之憊,泰之九三類也。上六以隂柔在既濟之終,居坎之極,有窮而遇險之象,恃其既濟而終亂者也,故濡没其首,危厲可必,亦泰之上六類也。

第63卦-既济䷾水火既济-[宋]赵善誉撰《赵氏易说》,卦,第1张

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