鼎卦（火风鼎卦）【离宫二世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：少阳】 【周易下经】第50卦-鼎卦䷱火风鼎卦（巽下离上）－（宋）趙善譽撰《趙氏易說•卷四》 [欽定四庫全書*易說卷四*，宋*趙善譽*撰 下經二：【鼎至未濟】。 鼎卦說： 易中以畫取象命名者唯三卦：頤也，井也，鼎也。其取象雖不同，而皆有養人之義，豈非養人之利博，故特取象以示人邪？頤，取諸身者也，故以艮止震動為卦。井與鼎，取諸物者也，故以木巽水則為井，以木巽火則為鼎。其取義雖不同，而皆以上爻為吉，豈非致養之道必于其終而後見也？就三卦之中而别之，唯井、鼎之義最為相近。水以汲而出井為用，故上六勿幕而元吉。食以亨而出鼎為用，故上九玉鉉而大吉。井以陽實為天一之水，故九五言井冽寒泉，食。鼎以隂虚為耳受鉉之象，故六五言黄耳金鉉，利貞。皆以在上為吉也。井以初六為泥，鼎以初六為趾，皆以在下為言也。井之九二无應，故言谷射鮒而甕敝漏。鼎之九二有應，故言有實而終无尤。井之九三有應，故言井渫不食而可用汲。鼎之九三无應，故言雉膏不食而其行塞。井之**不應於初，故為井甃无咎。鼎之九四與初為應，故為折足覆餗。此則以其剛柔之應否而異其辭也。要之，鼎以虚受物，耳以虚受鉉，皆惡夫實而自滿也。九二、九三、九四，鼎也，皆陽實也，故二以有實而招疾，三以行塞而不食，四亦折足而覆餗，皆以其不虚也。以九處二，陽非其位，而比於初六之隂，宜其招仇而見疾也。然在巽之中，而上有六五之正應，初之所不能害也，故能謹所之，則終无尤。以九處三，而上无應陽剛之過，不惟如鼎之已實，不能有容其耳，亦實而不行矣，故必如方雨而和，則悔虧而終吉。以九居四，陽亦不當位，而在重剛之上，又下應初六之隂柔，不唯剛實自滿，而且折其足矣，故至于覆餗而形渥。三爻之位雖不同，其戒于實則一也。六五，耳也，宜虚而受鉉者也。宜虚而以隂居之，又下有九二陽剛之應，是黄耳而得金鉉也。象曰：中以為實者，以其居中而虚，所以能納剛中之實也。上九，鉉也，以九處上，居隂履柔，而在鼎之終，故剛柔得宜，而有玉鉉之象。此鼎道之成，而養人之功博也，故曰大吉，无不利，而象亦曰剛柔節也。若夫初六之在下趾也，以隂柔而居之，弱而顛之象也。然在鼎之初，則為出否取新之時，故雖顛而將以有用，如得妾以其子而无咎也。及其鼎已有實，則不可顛矣，故九四應之，則有折足之凶，義各有取也。

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