乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】 【周易上经】第1卦-乾卦䷀乾卦为天（乾下乾上）－（宋）趙善譽撰《趙氏易說•卷一》 上經一【乾至隨】 乾卦說： 卦之始畫也，奇耦而已。一與一為二，故有奇則有耦；二與一為三，故三畫而成卦。奇，陽也，三畫皆奇，純乎陽者也，名之以乾，謂其健也。耦，隂也，三畫皆耦，純乎隂者也，名之以坤，謂其順也。故曰：乾，陽物也；坤，隂物也。易雖生于隂陽奇耦之畫，然奇耦不相錯，則乾坤判然，二物何以見隂陽剛柔之用哉？是以純乎陽則偏乎陽，純乎隂則偏乎隂，其純也，固其所以為偏也。况重乾為乾，重坤為坤，六位皆純而健順之至，聖人作易，得不為之慮乎？故今乾坤二卦諸爻皆有惕懼警戒之辭，而惟二五之中爻則否，誠慮其或偏也吉。今說者往往直以乾坤為天地而不少致思，亦不復玩味其辭以求消息盈虚之理，胡不以未有十翼之前觀之乎？乾坤卦下之辭與六爻之辭及用九用六之辭，凡二百十七字，自飛龍在天一字之外，皆未嘗以天地為言。至孔子作彖、象、文言，乃始詳陳天地之理，特舉其得乾坤健順之大者以明之耳，豈可直謂之天地而不深玩其辭哉？先儒亦曰：為君為父，在人之乾也；為玉為金之類，在物之乾也。乾坤之理无乎不在，而謂乾坤二卦即天地可乎？初九在下乾之下，九四在上乾之下，皆未進于中者也，故初有勿用之戒，四有或躍之疑。九三在下乾之上，上九在上乾之上，皆過乎中者也，故三有夕惕之戒，上有亢悔之災。惟二、五各居一卦之中，而不偏不過，則中正合德，而皆有利見大人之辭，其所以詔天下後世者，甚明白矣。至如初與四，雖皆未進乎中，而初最在下，其剛健尤戒于輕進，故曰潛龍勿用。曰勿用云者，言其必不可用也。四則出于下卦之上，有時而可進，故雖或躍在淵而无咎。三與上雖皆過乎中，而上處一卦之極，剛健之過甚者也，故曰亢龍有悔。曰有悔云者，言其當有悔也。三則猶在上卦之下，其過未至于甚也，故惟終日乾乾，夕惕若厲，則可以无咎。初九之辭決，戒之切也；九四之辭疑，則與之進也；九三之辭詳，猶可勉也；上九之辭直，則不可為也。聖人之言，纎悉委曲，一至于此，則亦惟恐其陽剛之或偏而已。用九曰：見羣龍无首，吉。正謂陽剛易過，所以用之者，要不可為首也。六十二卦皆无用九、用六，而獨于乾、坤言之，于其純者，而戒其偏且過也。六十二卦之九六，即乾、坤之九六也。

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