咸卦（泽山咸卦）【兑宫三世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阳｜人位：太阳｜地位：太阴】 【周易下经】第31卦-咸卦䷞泽山咸卦（艮下兑上）－（宋）趙善譽撰《趙氏易說•卷三》 [欽定四庫全書*易說卷三*，宋*趙善譽*撰 下經一【咸至革】 咸卦說： 咸。說者皆曰：咸，感也。六爻雖有不當其位，而隂陽皆相應，所以為咸。殊不知艮下兌上，内止而外說也。内止則其感為无心，外說則无感而不通，以其本于无心，故為感之至也。是以艮之三爻皆以有應而不能止為戒，九四、上六皆以不中而有應為戒。惟九五剛健中正，在兌之中，而與艮之六二為正應，然後有咸其脢，无悔之辭，則以其應之本于中正而无心于感也。易之爻象或近取諸身，遠取諸物，以發明一卦之義。惟上艮下艮與此下艮上兌之卦，則專取一身以為况。艮自趾、腓、限、夤、身以至于輔，咸自拇、腓、股、心、脢以至輔、頰、舌，其爻皆有自然之序，而皆以艮止為主，則聖人所以曉天下後世者亦切矣。何謂拇？足之大指也。何謂腓？足肚是也。股在腓上，故先言腓而後言股，皆行而動者也。心則思而動者也，輔與頰舌則言而動者也。咸雖以相應為感，要不可以動而有心也。惟脢之在背，非有欲者也，非動而求感者，所謂艮其背之意也。九五剛中得位，而下與艮體之中為正應，非如九四、初六之皆不當位，又非如上六隂柔之至而下應九三不中之剛，其所感中正，必无私與，故曰咸其脢，言在背而非所見者亦感之，則可見其无心之感為至也。象所以言志末也者，謂有志于感則末也。初六之象曰志在外，九三之象曰志在隨，人皆惡夫志之動也。初六以隂柔居艮止之始，而上應九四，則是不能止而欲動者也，故曰咸其拇，言其有動足之漸，而所感者淺也。六二以隂柔居艮止之中，而上應九五，亦非能止者也，故其動而求感，如腓之行則先動，安得不凶？故曰咸其腓，凶，居吉，言求感則凶，惟靜而不動則吉也。九三居艮之極，而上應上六，有止極而妄動之象，故曰咸其股，執其隨，往吝，言不能止而如股之隨足，則往必吝也。此皆因艮體之有應而為之戒也。九四以陽處隂，既非其位，而在兑之初，下應初六，未能至於无思之域者也，故惟貞吉而後悔亡。不然，則凡隨其所感，憧憧往來而未嘗暫已者，物各以其朋類而從爾之思矣。知物之來，各因其思，則一心之間非正，安能吉而无悔哉？孔子從而釋之曰：貞吉悔亡，未感害也。言當正心于未感利害之先，則湛然不為物役也。上六以隂柔居兌之極，而下應不中之九三，誠之不足，而欲以言語說人者也，故如咸其輔頰舌，徒滕揚其口舌而已。此又以其兑體所應不中而為之戒也。聖人于九四先言貞吉而後悔亡，至九五則直言其无悔，既于九四戒其有思之失，又于九五明其无心之理，則咸其可以有心為哉？

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