咸卦（泽山咸卦）【兑宫三世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阳｜人位：太阳｜地位：太阴】 【周易下经】第31卦-咸卦䷞泽山咸卦（艮下兑上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳•下经》上 [欽定四庫全書*《易翼傳》下經上*宋*鄭汝諧*撰 咸卦：䷞【艮下兑上】 咸：亨，利貞，取女吉。 從程氏。 彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。 翼傳曰：柔上變剛而成兌，剛下變柔而成艮，柔上而剛下也。剛不下，柔不上，二氣不相與，安能相感？然不曰感而曰咸，則知隂陽雖二端，其本則一。惟其二端，是以生感；惟其一本，是以感而合。咸，皆也，合也。天地以氣感而萬物生，聖人以誠感而天下和平。天地萬物雖異位，其氣則一；聖人億兆雖異勢，其誠則一。觀其所感而其情可見者，感生於情也。情出於正，然後知感通之理。 象曰：山上有澤，咸；君子以虚受人。 從程氏。 初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。 翼傳曰：卦言感應之理，六爻皆不純乎吉，何也？卦合而言之，全體也。爻析而言之，偏體也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，咸之全也。六爻之所感不同，咸之偏也。其不純乎吉者，以六爻私相應也。自初至上，皆取人身為象。身者，我也。囿於有我，安能无所不感也？於有我之中，又有所囿焉。拇囿於履，腓股囿於動，心囿於思，輔囿於言，各當其處，而各囿於一能。六者以私相應，非所謂无心於感應者，是以爻辭多凶吝，其善者僅免於悔而已。初，隂也。四，陽也。隂之志欲感陽而從之，故如拇之動於下也。拇者，身之微，動之先，其不言凶咎者，以是淺鄙之為不足言也。 六二：咸其腓，凶，居吉。象曰：雖凶居吉，順不害也。 翼傳曰：腓在股之下，拇之上，上下欲動而已順之。夫順物而動，凶道也，惟能居則吉。二之居，居中也。居中則不一於随人，故雖順而不害也。 餘從程氏。 九三：咸其股，執其随，往吝。象曰：咸其股，亦不處也。志在随人，所執下也。 翼傳曰：初與二，隂也。隂感陽而動，故為趾，為腓。三以陽而為艮之主，宜其止而不動，而亦悦乎上之隂而應之，故為咸其股。股謂其随腓趾而動也。以其不異乎二隂，故曰亦不處也。執，牽也。為二隂之所牽執而動，故曰所執下也。 九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。象曰：貞吉，悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。 翼傳曰：心有定位，不可有定應。今指四為心，其位定矣。有定位而私應於初，其應亦定也。初，其朋也。憧憧然往來以求其朋，必未能感，未感則害其正，是以戒之以貞吉悔亡，凡戒生於不足也。 餘從程氏。 九五：咸其脢，无悔。象曰：咸其脢，志末也。 翼傳曰：人君之感，當使萬物為一體，故能无感不通。九五下應於二，私之心也。心累於私，故心與萬物不相通。脢，背肉也，背乎心而不通乎心也。感物而有不通乎心者，其志之淺末，僅能无悔而已，何足以語感應之理？ 上六：咸其輔頰舌。象曰：咸其輔頰舌，滕口說也。 翼傳曰：聖人固嘗以言感人，所感不獨在言也。今指上為輔頰，則囿於言矣。獨以滕口說係之，自言之外，无所感也。 餘從程氏。

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