离卦（离卦为火）【离宫上世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：少阴】 【周易上经】第30卦-离卦䷝离卦为火（离下离上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳•上经》下 离卦：䷝【离下离上】 離。利貞，亨。畜牝牛吉。 彖曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。 從程氏。 象曰：明兩作，離；大人以繼明照于四方。 從程氏。 初九，履錯然，敬之，无咎。象曰：履錯之敬，以辟咎也。 翼傳曰：初火雖微，勢欲上行，故所履錯然。上遇六二，以剛逼之，二麗乎中正而得位，其可逼哉！必敬之，斯可以免咎。以其微也，是以有可戒之義。 餘從程氏。 六二：黄離，元吉。象曰：黄離，元吉，得中道也。 從程氏。 九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。象曰：日昃之離，何可久也！ 翼傳曰：過中則昃，昃則滅亡。近之鼓缶而歌者，惜衰暮而樂也。若不樂，則嗟大耋之及而復哀矣。哀樂不相襲而至也。今不樂則哀者，以其過乎中，是以秉心无常也。 餘從程氏。 九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。象曰：突如其來如，无所容也。 翼傳曰：五以柔居上，四逼之之遽，故突如其來，且焚如也。焚而不戢，將自焚矣，故有死如棄如之禍。 餘從程氏。 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，離王公也。 翼傳曰：成卦在二五，皆以柔麗剛也。二之辭安，五之辭危。二，臣道也，臣以柔而麗乎下，正且吉也。五，君道也，君以柔而麗於二剛之間，安得而不危？知危則吉者，黄離之中，且麗於王公之位也。 上九：王用出征，有嘉析首，獲匪其醜，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。 翼傳曰：上九非王也，言王於此爻當用征之之道也。凡物皆相附麗，而比於君者，尤當麗於君也。上九以炎上之火而極其炎于外，其勢上趨而不下附于五，五其可坐視其不附而不征之乎？征之則嘉矣。所謂嘉者，非瀆吾威也，折其渠魁，獲非其類而已。故曰征之為言正也。舜之伐苖，文王之伐崇墉，其得此道歟？ 翼傳曰：上經首乾坤，終坎離；下經首咸恒，終既濟未濟。乾坤坎離，其體也；咸恒既濟未濟，其用也。有體必有用，此易之所以為易也。或曰：六子皆乾坤所生，何獨坎離相終始為用也？自乾之正位來居坤之中而為坎，自坤之正位來居乾之中而為離，盖中爻乃正位，隂陽居中，有生之最先者。坎，陽卦也，其體乃隂中之陽，故坎亦為隂；離，隂卦也，其體乃陽中之隂，故離亦為陽。是二物者，其氣為隂陽，其數為一二，其位為南北，在天則為日月，在人則為道德，為精神，四時之行，百物之生。 【以下闕，】 《易翼傳》上經下

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