(清)傅恒《御纂周易述義•卷十》雜卦傳

（清）傅恒《御纂周易述義》繁体版【卷十】雜卦傳乾剛坤柔，比樂師憂。臨觀之義，或與或求。屯見而不失其居，蒙雜而著。震起也，艮止也。損益盛衰之始也。此以卦義兩相對者言之，不依文王卦序，故曰雜也。六十四卦柔剛雜居，惟乾為純剛，坤為純柔，故乾坤為易之門。下皆順從，故樂。動眾行險，故憂。臨有彼此相臨之義，上以尊臨卑，下以大臨小也。觀有彼此相觀之義，在下者仰觀乎上，在上者俯觀乎下也，故曰或與或求。草之穿地出而未伸，見則見矣，而未離乎地，顯而隱也。物之蒙者昏雜未開，而光明自在，發之而煥然著矣，隱而顯也。震陽起於下，帝出乎震也。艮陽止乎上，萬物之所成終而成始也。損下未即衰，然傷其本則衰之始；益下未即盛，然培其基則盛之始。大畜時也，无妄災也。萃聚而升不來也。謙輕而豫怠也。噬嗑食也，賁无色也。兌見而巽伏也。隨无故也，蠱則飭也。所畜者大，則行止者時也。省己无妄，則值遇者災也。上為往，下為來，聚於下者勢必往於上，升於上者勢不來乎下。謙則心虛而輕，豫則意盈而怠。噬而得合者飲食之正也，反於无色者文飾之中也。兌内剛而外柔，見其情以悅人也。巽外剛而内柔，隱其情以巽物也。隨不主於故，時隨而隨。蠱宜飭其新，不飭則壞也。剝爛也，復反也。晉晝也，明夷誅也。井通而困相遇也。爛謂一陽窮於上，反謂一陽生於下。如碩果不食，爛而墜地，則其核中之仁又復生於下也。晉日升而為晝，明夷日入而明傷，誅即傷也。養而不窮謂之通，困欲行而遇剛揜，則抵塞而不能相通矣。咸速也，恒久也。渙離也，節止也。解緩也，蹇難也。睽外也，家人内也。否泰反其類也。大壯則止，遯則退也。咸，應之速也。恒，久於其道也。速則及時，故咸取二少；久則偕老，故恒取二長。風散水，故離；澤瀦水，故止。解則勢已寛，故緩。蹇則時方急，故難。睽疎而外也，故二女有二心。家人親而内也，故一家如一心。陽與陽，陰與陰，類也。小往則大來，大往則小來，各反其類也。壯不可用，故止。遯與時行，故退。止者難進，退則易退也。大有眾也，同人親也。革去故也，鼎取新也。小過過也，中孚信也。豐多故也，親寡旅也。離上而坎下也。小畜寡也，履不處也。勢統於一，所有者眾。情通於同，所與者親。金代火為去故，木鑚火為取新。功成者退，方來者進。一去一取，天之道也。小過，小有所過也。中孚，信在中也。行有時而或過，心無時而不實也。豐以盛大而多事，旅以無交而少親。離火炎上，然欲其畜於下，故曰畜牝牛。坎水潤下，然欲其行於上，故曰行有尚。寡謂一陰小也，不處者行履之義。需不進也，訟不親也。大過顛也，姤遇也，柔遇剛也。漸女歸待男行也。頤養正也。既濟定也。歸妹女之終也，未濟男之窮也。夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。乾止坎下，故不進。天水違行，故不親。陽剛盛而本末弱，則顛。姤以一柔遇五剛，有浸長消陽之勢，見剛盛之不足恃也。漸女歸待男而行，得男女之正。頤動而知止，得飲食之正。既濟各得其位，故定。歸妹從一而終，故為女之終。未濟三陽皆失位，而坎剛為離柔所乘，故為男之窮。夬以五剛決一柔，陰之窮也。君子道長則小人道憂，不曰消而曰憂者，小人以遭遇為喜，決去為憂。消則其當然者也。剛決柔為純乾，則舉世共成為君子矣，傳所以終於夬也。