(清)傅恒《御纂周易述義•卷十》說卦傳

（清）傅恒《御纂周易述義》繁体版【卷十】說卦傳昔者聖人之作易也，幽賛於神明而生蓍，參天兩地而倚數。幽賛，猶言默相。生蓍，謂生揲蓍之法。參天兩地者，天圓地方，奇以象圓，圓者一而含三，陽用其全，故凡奇者其數三。偶以象方，方者一而圍四，陰用其半，故凡偶者其數二。七九為奇，天數也。六八為偶，地數也。皆倚此而起，故揲之三變，凡三奇者，參其三而為九。三偶者，參其兩而為六。兩奇一偶，則參其兩奇以為六，兩其一偶以為二，而合之為八。兩偶一奇，則兩其兩偶以為四，參其一奇以為三，而合之為七，所謂倚數也。觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。卦爻者，蓍之體也。立卦之初，觀天地陰陽之變而作，後世聖人，復發揮卦畫剛柔之理，而爻辭生焉。爻辭之占，其所行之利於民者，不乖於天之道，不逆於人之德，而不紊於處事之義也。其所知之明於天者，研窮於事之理，究盡於人之性，而又極至於天道流行之命也。此明易理皆性命也。右第一章昔者聖人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。承上章窮理盡性以至於命而言，理即性命之流行於事物者，順即所謂和順也。性命之理，陰陽剛柔仁義是也。陰陽以氣言，剛柔以質言。仁義以德言，道則主宰其氣質而為是德者也，道不兩則不能以立，合三才之道而皆兩，易之所以六畫而成卦也。錯雜成文謂之章，三才之道既以對而分，又以迭而用，易之所以六位而成章也。陰陽亦迭用剛柔，亦有分互文見義也。胡一桂曰：「人負陰陽之氣以有生，肖剛柔之質以有形，具仁義之理以成性，莫不有三才之道焉。仁義之道立，即所以使陰陽合德，剛柔有體，以順性命之理也。」右第二章天地定位，山澤通氣。雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。此伏羲先天卦位也。乾上坤下，一高一卑，天地定位也。山脈流於澤為泉為水，澤氣升於山為雲為雨，山澤通氣也。雷從地而起，風自天而行。互相衝激，雷風相薄也。上炎下潤，不相侵害，水火不相射也。每一卦各有八卦，錯雜而加於上則為六十四卦，不易之中有交易之理也。數往者順，知來者逆，是故易逆數也。承上文八卦相錯而言。卦以藏往，往者已過而易知，故曰數往者順。蓍以知來，來者未形而難見，故曰知來者逆。易之有數，皆以知來，故曰易逆數也。此交易之中，有變易之用也。右第三章雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。此言八卦之用，與造物同流也。動以發其萌，散以舒其氣，所以生萬物也。雨潤以制亢，日烜以克濕，所以長萬物也。止之以成其質，說之以遂其性，所以收萬物也。君則物有其宰，藏則物有所息，所以歸藏萬物也。自動至烜物之出機，自止至藏物之入機，自天地定位至此，言八卦定位對待之體，而用在其中也。右第四章帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤。說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。此文王後天卦位也。帝主宰萬物者也，八者皆帝之所為，故以帝冠之。出者發露之謂，齊者畢達之謂，相見者物之長盛明著也。致猶委也，委役於萬物，無不養也。說者物皆收歛，各得自遂而說也。戰者陽氣始萌，陰凝而戰也。勞有慰勞休息之義，萬物皆歸藏於内而休息也。成，完全也，既終藏物之冬，又始生物之春也。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也，齊也者言萬物之潔齊也。離也者明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聼天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也。勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。帝之出入不可見，故以萬物之出入於四時者明之。東方陽氣始出地而生物之時也。潔謂新而鮮潔也。南面而聼天下者，君與下相見以喻帝之與物相見也。坤不言方者，以地之養物，不專一處也。秋令始肅而云說者，前之長養於是而成，故生意充足而說也。至於西北，則陽自外來而為主於内，陰恃已盛之勢，而未肯聼命，所以陰陽相薄，凡役休則勞之。帝於是息，則萬物於是歸矣。物畜不固則發不力，藏不厚則施不盛，故成終者乃所以成始也。艮之所以篤實而光明者以此，此八卦之序，即四時五行循環流行之序也。右第五章神也者妙萬物而為言者也，動萬物者莫疾乎雷，撓萬物者莫疾乎風，燥萬物者莫熯乎火，說萬物者莫說乎澤，潤萬物者莫潤乎水，終萬物始萬物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷風不相悖。山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。神者帝之不二而不測者也，故不物於物而妙於物。動萬物者生機之所發動，撓萬物者生機之所鼓舞。熯乎火則光輝之發越也，說乎澤則利澤之普施也。潤者有源不窮，而物之根本滋焉。終始者凝固不洩，而發育之氣全焉。六者皆神之妙，則皆帝之所為也。至六子之交相為用，則水火異氣而相赴，雷風殊用而相須，山澤不同形而相注，以其本一物而兩在，是以雖異位而同功，此則神之所以妙乎萬物而變化成物之本也。不言天地者，六子之變化，皆乾坤之變化也。自帝出乎震至此，言八卦一氣流行之用，而體則不易也。右第六章乾健也，坤順也，震動也，巽入也，坎陷也，離麗也，艮止也，兌說也。此八卦之性情也。乾純陽，動而不息，故曰健。坤純陰，靜而從陽，故曰順。陽剛好進，奮作而上起，故為動。陰柔始生，潛伏而上浸，故為入。陽在中則為陰所陷，陰在中則為陽所麗