同人（天火同人）【离宫归魂卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：少阴】 【周易上经】第13卦-同人䷌天火同人（离下乾上）－（宋）趙以夫撰《易通•卷二》 ䷌【离下乾上】 同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。 彖曰：同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子爲能通天下之志。 同人自姤來，以二為主，二以柔居隂，得位得中，上應乎五，五居乾體之中。乾，天也，天生烝民，賦形肖貌，均氣同體，故曰同人。同人曰者，申言天人无間之義也。二爻為地，地上為野，亨者，二用而剛，變為純乾，人與天一，同人之變體也。二復為柔，在地之位，居離之中，離中虚，有舟之象。二、三、四互巽為風，舟而得風，涉川則利，下乾變離，是謂乾行，君臣同心，何向不濟？離為文明，乾為健，文明則粲然相接，健則純亦不已。五以剛居中，守正不變，下與二應，利君子貞也。君子得同人之道，已與人一，於天下之志无所不通，凡欲夀、欲富、欲安、欲逸者，皆有以適其願，非君子孰能之？同人之本體也。 象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。 天居上，火炎上，人首居上，自然之同也。中國夷狄，類族不同，而首之居上則同。譬諸草木，雖有區别，而生意向上，莫不皆同。君子以人之類族而辨乎物，則可以知大同之道矣。 初九：同人于門，无咎。象曰：出門同人，又誰咎也？ 初用而柔，變離為艮，艮為門關，四在其上，初與之應，出門同人，何咎之有？ 六二：同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝道也。 二用而剛，六爻皆陽，同於其宗，是為純乾。不還其柔，雖謂之吝，揆之於道，則當然也。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。象曰：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。 離為戈，兵戎也。三互巽為木，莽也。伏戎于莽，與上非應，剛相敵也。若用而柔，於卦為无妄。互艮為山，高陵也。升其高陵，與上相應，至三歲之久，而寇戎不興，不為敵而為同矣。安行者，行將安之，言不可復還為剛也。无妄六三，邑人之災，變為同人也。 九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，義弗克也。其吉，則困而反則也。 下卦離，中虚外堅，有墉之象。四乘其上，與初為敵，初當位而四不當位，則其困在四矣。用之而柔，弗與初敵，上順乎五，所以為吉，是謂困而反則也。 九五：同人先號咷而後笑，大師克，相遇。象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。 同人之先為姤，二五居中，以剛相直，是以號咷。姤之後為同人，五剛二柔，相孚而喜，是以笑也。以剛敵剛，大師相克也。以柔應剛，大師相遇也。相克故號咷，相遇故笑。不言其始之異為可悲，无以見其終之同為可喜，彖言中正而應此爻也。 上九：同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未得也。 上用而柔變，乾為兌，兌為澤。郊在澤外，近比乎五，同人于郊也。无悔者，當位有應，不必復還其剛也。志未得者，本不相應，其心不快，是以貴乎變也。

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