【周易十翼】说卦传－（宋）張浚撰《紫巖易傳•卷九》 欽定四庫全書｜紫巖易傳卷九*宋*張浚*撰 說卦 昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於隂陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。 天地之神明，聖人之神明也。天地贊聖人以生蓍，聖人發神明之妙用。參天，九之也；兩地，六之也。九六之數定，而易道行矣。獨取諸九六，立乾坤之數曰倚數云。觀變隂陽，觀蓍之變也；發揮剛柔，揆變之體也。道德至奥，義其著見者焉；性理至微，命其一定者焉。易具太極之中，道德合而為一，初非淪於太高，失之矯拂，而不可行於天下者。故辭之所指，無在不宜。義，其理㦲。是故窮天地萬物之理，若隱若顯，皆不得遁其情。盡已之性，以盡人之性；盡人之性，以盡物之性；盡物之性，可以贊天地之化育。天地萬物吉凶死生之數，皆繫於易。順易則治，悖易則亂。易之為道，不亦妙乎！ 昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰隂與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分隂分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。 性命之理，中道也。文王兼三才以發太極之藴，三極之道於是而著吉凶。始太明於天下，得中則吉，失中則凶，莫非理之自然，故曰將以順性命之理焉。分隂分陽，天地人之隂陽也。迭用柔剛，九六交錯之柔剛也。畫言其數，位言其序。 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故易逆數也。 伏犧氏以數畫八卦，自一至八九，實周流乎其間。天地定位，上下分也；山澤通氣，氣之感也；雷風相薄，勢之激也；水火不相射，性之反也。此八物者，或分或感，或激或反，相與致用於宇宙之内，而萬物以成。八卦之錯，錯此而已。八卦相錯，而八物之象通變不窮，時有往來，道則一致。考千古於目睫之前，明百世於指掌之近，皆不離夫六十四卦中。易之逆數，道通神矣。然聖人用易，能逆而變之，非特逆知其吉凶而已也。 雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以暄之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。 動散潤暄見於用，故以物言；止說君藏本於道，故以卦言。動之於始，藏之於終，始終生化，莫知紀極，是易之神也。 帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。 帝之出也，萬物莫不出。帝與萬物非一非二，舍萬物而帝之為神，亦不可得而見矣。說萬物終始。萬物非艮、兌得專之，故曰言云。 萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也，言隂陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。 木落糞本，萬物致養於坤，其孰不然？萬物役役，皆為坤之役。自有宇宙，一息不停，夫坤何為者邪？ 神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者莫疾乎雷，撓萬物者莫疾乎風，燥萬物者莫熯乎火，說萬物者莫說乎澤，潤萬物者莫潤乎水，終萬物始萬物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。 帝與萬物相終始，有神以運動乎其中。至神功用寄於六子，動之，撓之，燥之，說之，潤之，終始之，萬物之生成悉繫於兹，其序則文王八卦之序也。澤不足以盡說物之道，而萬物所甚說莫過於澤。前言兌以說之，謂澤不足以盡說也。若夫終萬物，始萬物，艮實司其任，山靜而已，烏能成始終於一致哉！水火相逮，相資以致用也；雷風不相悖，相成以施化也；山澤通氣，相感以利物也。變化之道於是而興，神之妙物有不可致之者此也。自天地定位而下，本八卦相錯者言之；自水火相逮而下，本六子之變化者言之；是以其辭之不同。 乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。 凡此皆隂陽自然之性，坎陷於隂，有出險之道，不終陷也，故曰習坎云。 乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為鷄，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。 馬況健，牛況順，龍況變動。巽何以為鷄？鷄知時，巽之權也。坎何以為豕？豕，北方至隂之物，其色黑，其位為智也。離之雉，文明也。艮之狗，善守也。兌之羊，說順也。 乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。 乾為首，唱之於始也。坤為腹，容之於終也。震為足，有行也。巽為股，隨震也。震動於下，巽則權之。坎為耳，天一所通也。離為目，地二所中也。艮為手，止也。兌為口，說也。 乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。 乾索於坤為男，陽為主也；坤索於乾為女，隂為主也。此隂陽相感之義。 乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為氷，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。 金，乾體也。乾何以玉？以其體常而盡變故歟。為寒氷，位在亥前，卦起於子。為大赤，至陽赫赫。為良馬，健而有順體。為駁馬，五色備。為木果，生生不窮。 坤為地，為母，為布，為釡，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為衆，為柄，其於地也為黑。 為布。萬物芒芒，廣無不被，為釜。熟物而化之，為吝嗇。陽動施，隂翕靜，為子母牛。至順之性，無時而已，為文。陽一隂二，錯

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