乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】 【周易十翼】乾卦文言传（宋）易祓撰《周易總義•卷一》 此夫子所作，釋卦辭之文言也。并以下釋爻辭凡七。坤同。 文言者，因卦彖之所未言而重之以文也。彖辭所釋元亨利貞，則造化之功用；文言所釋元亨利貞，則君子體易之功用。蓋天下之理，元者始也，亦謂之善。物之止乎艮而出乎震，善之長也。亨者通也，亦謂之嘉。物之齊乎巽而見乎離，嘉之會也。利者順而遂者也，必以義而後濟。物之役乎坤而悦乎兌，義之和也。貞者正而固者也，必以事而後著。物之戰乎乾而勞乎坎，事之幹也。是以在乾為元，在君子則為仁。仁者萬物所宗，故體仁足以長人。在乾為亨，在君子為禮。禮者百嘉所會，故嘉會足以合禮。在乾為利，而君子以義處之。義之得其宜而利存焉，故利物足以和義。在乾為貞，而君子以事處之。事雖沓至，而有貞夫一者存焉，故貞固足以幹事。行此四德者，君子之德。推本而論，則乾之德也。故曰：乾，元亨利貞。 初九曰濳龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，濳龍也。 濳龍勿用，是謂龍德而隱者也。不易乎世，則所守在我，不隨世而變也，故遁世无悶。不成乎名，則不求聞于時，雖舉世非之而不加損也，故不見是而无悶。蓋其憂之樂之在道，而所行所違之正继乎自信，是以勿用也。 九二曰見龍在田，利見大人，何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰見龍在田，利見大人，君德也。 以九居二，中而未正，非五之比。五，中正之位也，而二言龍德正中者，有正中之德而已。故曰：庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，所以釋在田；善世而不伐，德博而化，所以釋利見。蓋二在内卦之中為君德，五在外卦之中為君位，居正中之位者，必有正中之德。此文言于九二，所以兩言君德也。 九三曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲，无咎。何謂也？子曰：君子進德修業。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。 三居人位，重剛而不中，其道至危者也。知危而惕厲者，惟進德修業而已。蓋德以心而言，業以事而言。忠信者，則真實其本然之心，所以進德也。修辭立其誠者，則推廣其真實之理，所以居業也。知至而至之，進德之事也。先知其有可至之道，故可與幾。知終而終之，居業之事也。能知其有保終之道，故可與存義。此居上與在下，皆得其道矣。所以乾乾惕厲，雖危而无咎也。 九四曰或躍在淵，无咎，何謂也？子曰：上下无常，非為邪也；進退无恒，非離羣也。君子進德修業，欲及時也，故无咎。 三與四皆人位也，三居下卦之上，乃惕厲之地，故以進德修業戒其進。四居上卦之下，有或躍之理，故以進德修業勉其進。若四則乾道始革，何常之有？上下以位論，謂離乎下體而入乎上體，非為邪也。進退以爻論，謂下退則三而上進則五，非離羣也。君子進德修業，欲及乎時而已也。此三之與四所以皆言无咎者也。 九五曰飛龍在天，利見大人，何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。 九五之利見大人，與九二之利見大人相同。二非君位而有君德者也，物已利見其大人。五以天德居天位者也，所謂大人者，尤天下之所利見。凡天下之同聲相應，同氣相求，其類固不一。水潤下而流濕，火炎上而就燥，龍翔于淵而雲滃，虎嘯于山而風烈，以至本乎天者親上，本乎地者親下，非有以使之而然，而自有不能不然者，故各從其類而已。人為聖人之類，聖人該天地萬物之理，其所以利見者尤大也。大而化之則聖矣，故言聖人作而萬物睹。聖與大非有異用，在乎化與未化而已。未化者九二之德，即所謂充實光輝之大；已化者九五之德，即所謂大而化之之謂聖也。 上九曰亢龍有悔，何謂也？子曰：貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。 上之所以為亢者，何也？九五以陽剛居中正之位，而上過乎五，故曰貴而无位。初在下為民，而上遠于初，故曰高而无民。二以在下得中為賢，而上非二之應，故曰賢人在下位而无輔。當是時也，不動則已，動則有悔，悔而能變，則知所以處亢矣。 濳龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。 此文言釋爻辭之二也。 上文言乾之德，此則推明乾德之用也。下者，濳伏于地而勿用也。時舍者，出居于地而尚未用也。行事者，見諸人事而宜于用也。自試者，蓋反求諸已，不輕于用也。上治者，居上治下而大其所用也。窮之災者，亢則有悔而不可過于用也。用九而言天下治者，得變通之用，故以乾元言之。元，其始終不窮者歟？ 濳龍勿用，陽氣濳藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。 此文言釋爻辭之三也。 上文言乾德之用，此復言所用之時。初在下者為陽氣濳藏，二居中者為天下文明，三欲進乎上者為與時偕行，四已離乎下者為乾道乃革，五中正在上者為位乎天德，上以陽過乎剛者為與時偕極。至于用九而言乃見天則者，剛而能柔，天則之自然，所以貴乎時用也。 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，

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