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第1卦-乾卦䷀乾卦为天-[宋]易祓撰《周易总义》

乾卦(乾卦为天)【乾宫上世卦|乾上:错坤综乾-先天:南方-后天:西北|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:太阳|人位:太阳|地位:太阳】 【周易上经】第1卦-乾卦䷀乾卦为天(乾下乾上)-(宋)易祓撰《周易總義•卷一》 周易總義卷一 宋易祓撰 上經 ䷀【乾下乾上】 此伏羲所畫八卦,重之為六十四。周易以乾為首。乾,剛也,不徒剛而已。考之說卦,其象不一,故六爻之義,皆以君道推之。君道主乎剛中,而以不中為戒。初欲其勿用,四疑其或躍,以其在卦下而未得乎中。三欲其惕厲,上憂其亢悔,以其在卦上而已過乎中。惟二為見龍,五為飛龍,雖位有上下不同,以其在卦中而皆剛中之位,所以為君道之善。然君道貴乎中,不可過於剛,變通不窮,此用九所以為乾之吉也。 乾:元亨利貞。 此卦辭也,舊說文王所作,自坤以下諸卦同。乾,純乎四德者也。坤言四德,而列牝馬於元亨利貞之間,以順承乾,已非乾德之純。而聖人設卦,乃復係之于屯、隨、臨、革、无妄五卦者,蓋四德無所不寓,而其用散見於萬物。 程子易傳曰:元者萬物之始,亨者萬物之長,利者萬物之遂,貞者萬物之成。即是理而推之,五卦之辭固與乾同。然乾言四德,純一不雜,五卦雖係以德,而下皆有戒之之辭。夫子釋之,謂諸卦之才不足以言元,故以大訓之。或云大亨貞,或云大亨以正,而皆不能純乎乾之德,此乾之所以為大而無侔也。 初九,濳龍勿用。 此以下爻辭也。舊說周公所作,自坤以下諸卦同。九,老陽也;七,少陽也。少常老變,易以變為用,故乾爻不用七而用九。以九為龍者,龍,陽物也;乾,純乎陽者也。凡爻在卦下者,皆謂之初。今初之一陽,起自黄鍾之宫,乃雷在地中。復之時,陽氣至微,象為濳龍,以人事言之,故曰勿用。勿用者,非不可用,含蓄未試,以養其全德者也。 九二,見龍在田,利見大人。 二居地位之上,已出于濳,其象為見龍在田。在田之時,君德未顯,而爻言利見大人者,乾爻不取臣位,二與五皆為君德,必至於五而後大人之德備,則二之大人亦龍德之正中,宜為天下之所利見者也。 九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲无咎。 九三六,龍之一,其不言龍,何也?三過乎二之中,以九居之為重剛。重剛不中,乃至危之地。一或不謹,咎必隨至。聖人作易,謂三為人位之正,故以人事為戒。所以易龍之戒,而係之以乾,以其在上乾下乾之間,是謂終日乾乾。終日朝而夕也,猶且惕若,所以言厲。厲者知危而懼,是以无咎。大傳曰:无咎者,善補過也。九三有之。 九四,或躍在淵,无咎。 九四已離下體,故謂之躍,猶在上體之下,故謂之在淵。淵卑于田,二言在田,則四當躍而上行。今反謂之在淵者,淵乃龍之所宅,非在田之比。在田不能變,而在淵有可變之道,故或之。或之者,疑而未定之辭。文言謂之進德修業,欲及時時可以進,則在淵有或躍之理,進无咎也。 九五,飛龍在天,利見大人。 九五,乾之主也,以天德居中正之位,是謂飛龍在天,與二之見龍在田,其位不同,而皆言利見大人,何邪?或謂以二見五,以五見二,非也。文言所謂善世而不伐,則天下利見乎二,又謂聖人作而萬物睹,則天下利見乎五,五與二果何以異觀乎?在二則中而未正謂之大,在五則中正居上謂之大而能化,所處不同故也。 上九,亢龍有悔。 乾之一陽始於子,卦氣為復。自子至已,正屬上九,卦氣為乾。乾之六陽,至上而極,其義為亢,故曰亢龍。龍何有于亢哉?時或亢而德不窮,故稱龍焉。龍為陽物,極則能變,必無致亢之理。爻辭不言吝而言有悔者,大傳於悔吝皆稱小疵。然吝必至于凶,悔猶可以趨于吉,此乾之所以貴于用九也。 用九,見羣龍无首,吉。 首,上也;用者,不宜用者也。易本以乾之上九剛過為亢,亢則必變,故六爻之外,繼以用九取譬龍无首為義。而春秋傳載乾之坤,亦曰見羣龍无首,是知陽爻之變皆用九,而于乾之羣龍无首發其例。然則說卦何以言為首?曰:為首者,乾剛之本體也;无首者,剛變而從柔也。此用九所以吉。 彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形,大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。 此夫子所作之彖辭,與卦下之辭通謂之彖。自乾以下諸卦同。 大哉乾元者,乾,陽物也。易以陽為大,故曰大哉。先以大哉歎美乾之元,然後發明四者之德。萬物資始,乃統天者,所以釋乾之元也。雲行雨施,品物流形者,所以釋乾之亨也。今考四時之序,元者,一陽生於建子之月,卦氣為復,故謂之始。亨者,六陽成于建已之月,卦氣為乾,故謂之終。由始而終,其間歷臨、泰、大壯、夬,皆六陽之位。陽以大為體,明為用,大明終始,則六陽之位以時而成。當是之時,乾乘六龍以御天,所以成元亨之功用。至一隂生于建午之月,變乾之初爻為姤,是為乾道之變化。歷遯、否、觀、剥,是謂變而能化。變有利之理,化有貞之理,此皆功用斂藏之實,是以曲成萬物,各正性命,保合太和,故總而名之曰為利貞。曰利曰貞,固屬乎六隂之月,而必言乾道變化者,乾陽用事,常主歲功,隂則時出而佐之,是以五隂剥陽之時,卦位之乾已先臨乎西北。又至建亥之月,遇坤而戰,戰乎乾而勞乎坎,則一陽復生而為元,萬物隨元而出焉,是為四德之首。首出庶物,萬國咸寧者,言域中之大,事事物物各得其所,此乾元所以始終而不窮也。 象曰:天行健,君子以自強不息。 此夫子所作卦下之象也。自坤以下諸卦同。乾,天也。凡重卦皆取重義,而此獨言天者,天一而已。周天三百六十有五度四分度之一,天道左旋,一日一周,有至健者存。君子自強不息,所以法天行之健。

第1卦-乾卦䷀乾卦为天-[宋]易祓撰《周易总义》,卦,第1张

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