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第56卦-旅卦䷷火山旅卦-[宋]杨简撰《杨氏易传》

旅卦(火山旅卦)【离宫一世卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|艮下:错兑综震|先天:西北|后天:东北|天位:少阴|人位:太阳|地位:太阴】 【周易下经】第56卦-旅卦䷷火山旅卦(艮下离上)-(宋)楊簡撰《楊氏易傳•卷十八》 ䷷【艮下离上】 旅。小亨,旅貞吉。彖曰:旅,小亨,柔得中乎外而順乎剛,止而麗乎明,是以小亨,旅貞吉也。旅之時義大矣哉! 山上之大行而不止,旅之象也。觀卦之象,足以小亨。六五柔得中乎外,外卦也,外有旅之象焉。旅體不剛,惟順乎剛,得中則不失乎道,止則止而不動。禹曰:安汝止。艮曰:艮,止也。人之道心未始不止也,所麗者明哲,則得所依矣。體本柔,是以小亨。旅處乎外,窮而不得志,成者往往多失正,惟其得道者不失正。夫人情之所以多失正者,以困窮進之。苟於趨利也,不肯遵道者,以為非利之所在也。而今貞吉,明由正者吉,失正者不吉。然則小人為不正也,何益哉?苟於目前,不知禍隨其後也。今由正而行者得中,順乎剛止而麗乎明,自足以亨,自足以致吉。然則貞正者,何患乎不獲吉?人情於旅多窮悴無聊,安知旅之時義有大矣哉之妙?前所謂得中者,即大矣哉之妙也;所謂正者,即大矣哉之妙也。所旅於外,順乎剛,麗乎明,皆大矣哉!人於旅微動於意,則有所倚,有所遷,失其大矣。人心即道,故曰道心。道心無體,孰動孰靜?孰行孰止?變化云為,如四時之錯行,如水鑑中之萬象,猶恐大矣哉!未足以盡斯義。孔子曰:言不盡意。而或者忽畧斯卦,以為小末,是惡足與言易之道哉? 象曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑而不留獄。 山上有火,明無不照,又火行山上不留止。君子之明,慎於用刑,如火之無不照而不留獄,如火行之不留止,亦憫旅者困窮犯法而念之。凡此皆易之道也。易之道顯於上離下艮之六畫,而行於君子之明慎而不留獄,此不可止。以比擬言之,心通内明者,知其無所不該,無俟乎貫通。六十四卦之象,聖人姑以導昏者而漸通之。不昏者,知六十四卦一象也,三百八十四爻一事也,明者自信,昏者自不信。 初六,旅瑣瑣,斯其所取災。象曰:旅瑣瑣,志窮災也。 初六隂柔狹小,有瑣瑣之象,斯其所以取災歟?志窮故也。坎惟心亨,困而不失其所亨,隨物而遷,自昏自失。不昏者,本不失。 六二,旅即次,懷其資,得童僕,貞。象曰:得童貞,終无尤也。 六二得中,得旅之道者,故即次而安,懷資而利。又得童僕之貞忠,得童僕之心,則無所不得矣,故曰終無尤也。 九三:旅焚其次,喪其童僕,貞厲。象曰:旅焚其次,亦以傷矣。 以旅與下,其義喪也。 九三不中,用剛而過,自居位得勢者,尚不可以免禍,而況於旅乎?宜其焚次矣。在旅而以此與下,必喪童僕之貞,危厲之道也。 九四:旅于處,得其資斧,我心不快。象曰:旅于處,未得位也。得其資斧,心未快也。 以陽居陽,以隂居隂則安,故六二則安為即次。以九居四則不安為旅,於處為未為得其位。旅之道非止於柔弱而已,亦有剛斷之道焉。九四剛有斧象,居弱離明,非昏妄者,故曰得其資斧。然非中非得道者,故未能安,有不快之心焉。 六五,射雉,一矢亡,終以譽命。象曰:終以譽命,上逮也。 六五中正文明之士,欲以致文明之業,離為雉,文明之象也。射之而亡其矢,無應之者,道不行也。六二不應,故有此象。然六五文明之德,終不可掩没,人皆服之譽之,故雖非所求,自有命之者。象曰:上逮也。以上九相比,隂陽有相親之象。 上九:鳥焚其巢,旅人先笑後號咷。喪牛於易,凶。象曰:以旅在上,其義焚也。喪牛於易,終莫之聞也。 上九與九三畧相似,而上九為甚焉。以剛居上而離,火性上炎,剛躁為甚。鳥焚其巢,旅而以此居上,焚巢之道也。鳥高翔有自,高亢之象。其未焚也,愚不知其禍至,故笑;及其焚,則號咷矣。蓋不知柔順之足以致福免禍,而忽畧輕易,無故喪之,故凶。牛有柔順之象,其曰終莫之聞也者,昏愚雖被禍,尤不悟其所以致此之由,雖終其身不悟也。

第56卦-旅卦䷷火山旅卦-[宋]杨简撰《杨氏易传》,第1张

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