明夷（地火明夷）【坎宫游魂卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阴｜人位：少阴｜地位：少阴】 【周易下经】第36卦-明夷䷣地火明夷（离下坤上）－（宋）王宗傳撰《童溪易傳•卷十六》 ䷣【离下坤上】 明夷，利艱貞。 彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。内難而能正其志，箕子以之。 晉者，明盛之時也。明君在上，故羣賢於焉而並進。明夷者，昏暗之時也。暗君在上，故賢者於焉而見傷。此明入地中，與明出地上反也。夷，傷也，明而傷焉。當此之時，其在人君則為昏暗，其在賢人則為晦藏也。明入地中，此合離坤之象以言明夷也。内文明而外柔順，此合離坤之用以言明夷也。利艱貞，晦其明也，此又即以六居五之義以言明夷也。夫離在坤下，明入地中之象也。明入地中，則其明滅矣，故為明夷。以二體言之，内體離也，故内文明；外體坤也，故外柔順。其在人也，則文明之德藴於内而不耀，柔順之心施於外而无忤，傳所謂有君民之大德，而又有事君之小心是也。以此道而蒙犯大難，用能脫其厄禍而不失其明聖，此文王所用之道以處暗世然也，故曰文王以之。明夷之時，暗主在上，賢者切而近之，不敢逃去，故利於處艱厄而不失其正，謂能隱晦其明而然也。其在爻，則六五切近上六，而以隂晦居五是也。夫箕子，紂之諸父也。當是時也，罹此家難，故曰内難。然正其志以自守，不敢逃去，而亦獲免害焉，非能晦藏其明者能之乎？此箕子所用之道以事暗君然也，故曰箕子以之。經曰：易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪？當文王與紂之事邪？是故其辭危。明夷之六五曰：箕子之明夷。而夫子之於彖，又以文王、箕子兼釋之，而紂之事愈彰彰矣。 象曰：明入地中，明夷；君子以涖衆，用晦而明。 昔者嘗即三不欺優劣之論，以論涖衆之道矣。西門豹治鄴，民不敢欺；子產治鄭，民不能欺；子賤治單父，民不忍欺。魏文帝問羣臣：三不欺於君德孰優？鍾繇、華歆、王朗對曰：臣以為君任刑，則下畏罪而不敢欺；君任察，則下畏覺而不能欺；君任德，則下感義而不忍欺。優劣之縣，在於權衡，非徒低昂之差，乃鈞銖之較也。夫任刑固非涖衆之道矣，而任察尤非涖衆之道也。涖衆之道，在於有寛厚含容之德，而不任察以為明也。夫苟无寛厚含容之德，而徒任察以為明，則以人不能欺之為得計也。而不知人情由此臲卼而不安，疑懼以生變，而羣起以軋我矣。此又非計之得也。由是觀之，則莫明於用晦，而莫不明於任察也。昔有問安邊之策於班超者，超告之曰：凡居邊者，類非忠臣孝子，察見淵魚不祥。問策者笑曰：此但平平爾。忽其言不用，而邊果以叛聞。豈非莫明於用晦，莫不明於任察乎？明夷之象曰：明入地中，明夷。君子以涖衆，用晦而明。信乎用晦而明也。凡居人上者，不可不知此。 初九，明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 象曰：君子于行，義不食也。 初九居明夷之初，初見傷者也。上六暗主之在上也，初之於上，位卑而勢隔，然明者見微而慮早，故為是飛揚之計。龔深甫曰：明夷之難在上，而初極遠之，宜下而不宜上者也。故明夷于飛，垂其翼，不宜上而就下也。夫君子于行，謂去其禄也。三日不食，謂去其禄位，則義不食其禄故也。謂之三日，則雖飢而死，不顧也。此初九在下位之事也。夫當暗亂之世，處下位而无益於人之國家，而力又不能復還夫暗主之明，則義當引去。夫苟復為是往就之計，則主人亦莫我信矣，何補乎？故曰：有攸往，主人有言。以伊尹之五就桀也，終不能移桀而之善，徒以促其亡爾。以三仁之在商也，所謂周親也，而不能囬商辛之聽，而免宗國之覆，疎遠之臣，其如之何？得以免害，幸矣。此初九之君子所以義在引去而不顧也。 六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。象曰：六二之吉，順以則也。 六二，文明之主也。 彖曰：内文明而外柔順，以蒙大難。傳曰：有君民之大德，而又有事君之小心，則六二是也。盖以六居二，又為柔順之至也。而夫子釋之曰：六二之吉，順以則也。此爻非文王而當明夷之時，其誰當之？而諸家或以初爻為伯夷、太公，此爻為太顛、閎夭。夫以初爻為伯夷、太公猶可也，何者？以其避紂也。以太顛、閎夭當此爻，此何義哉？豈不以在下體而輔諸九三乎？未也。盖諸家或以九三為文王之爻，非也。此徒泥不可疾貞一言，而謂此文王之事也，此未識爻義也。夫九三，武王之爻也，非文王事也。欲盡文王小心事紂之義，而以救世為心，又能脫于厄禍而不失明聖，則非六二一爻不足以盡之。夫股在下而有行之具也，明夷于左股，則左股嘗見傷矣，此所謂羑里之厄也。六二，隂也，故曰左股。然左股見傷，而強壯者猶无恙焉，則所以為文王者猶故也，謂非禍難之所能害也。雖然，彼君也，我臣也，天命未革，則為臣之分吾所不敢違也。而上以承乎君，下以安乎民，此吾之心不敢不自盡也。當此之時，用拯之道豈敢不用力哉？所謂用拯之道何也？曰：上欲拯吾君而為无過之君，下欲拯斯民而為无難之民，此吾所以不敢不用其力也，此文王自盡之道然也，故曰馬壯吉。夫馬之所以吉於壯者，徒以能拯載乎人也，而文王之心亦曰吾之用力，上以承乎君，下以安乎人者，盖不敢不如是之自盡也，以吾之順德而不敢失乎為臣之則者然也。而贊易者則推原其本心，而因其馬壯之吉也，而贊之曰六二之吉，順以則也，此可謂得文王之本心也。吾故曰六二一爻在明夷之時，非文王不足以當之。 九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，貞。象曰：南狩之志，乃大得也。 他卦九三與上六為正應，在明夷則為至明，克至暗之象也。盖九三明之極也

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅